كان «لويس كارول» مُعجباً بمقاربة الأولاد الصغار البريئة وغير المتحيزة للعالم الذي يعيشون فيه.
وقد أراد أن يُظهِرَ للقارئ في «أليس في بلاد العجائب» وجهة نظرهم في عالم الكبار المُتَضمِّن قوانين وآداباً اجتماعية يتقيد البالغون بها، علاوة عن النرجسية الذاتية والعادات السيئة التي يتبنونها في سلوكياتهم اليومية، وأراد أيضاً أن يُمثل خير تمثيل كفاح الصغار للاستمرار في عالم الكبار المُضطرب، الذي من أجل أن يُهضَم في أذهانهم، اضطُرّت «أليس» أن تتخلى عن الانفتاح الذي يُعَدّ من المميزات الشخصية في الأولاد الصغار.
وكما هو ظاهر، فإن الكبار يحتاجون إلى القوانين في حياتهم، وهم يسيرون وفقها من دون أن يفكروا بجدوى التقيد بها، فتدفعهم طاعتهم العمياء إلى تبني سلوكيات غير مفهومة واعتباطية في بعض الأحيان، وقد اختبرت «أليس» ذلك في بلاد العجائب.
فهي عندما تلج إليها، تواجه طريقة عيش وتفكير مختلفة عما كانت معتادة عليه في مُحيطها. فهنالك دوقة تحاول أن تجد المنطق في كل شيء، ومحاكمات غير عادلة بحق أناس لم يقترفوا إثماً.
تَعَلمَتْ «أليس» من رحلتها أن تفهم عالم الكبار إلى حدّ ما.
حقيقة الأمر، كانت الفتاة الصغيرة تختبر مرحلة النضج، ويُستَدَل على ذلك من التغييرات الجسدية التي مرت بها مراراً في القصة.
كانت تكبر وتتقلص باستمرار، وفي كل مرة تضيف إلى سلة معرفتها شيئاً جديداً.
لقد فَهِمَتْ أن سكان بلاد العجائب «غاضبون دائماً»، وأن عليها أن تتكيف مع القواعد الغريبة والأمزجة الُمتَبَدِّلة، وتمكنت مع مرور الوقت من إدارة الموقف بالشكل الأمثل، فتجرأت أن تصف أوامر «ملكة الكُبّة» أنها محض هراء، ومنعت تنفيذ أحكام الإعدام. صحيح أنها واجهت شكوكاً في هويتها عندما كانت تكبر وتنكمش، وتجلى هذا ملياً في سؤال «اليرقة» التي كانت جالسة على سطح حبة الفطر؛ «من تكونين؟» فارتبكت «أليس» حينها، وخانتها مقدرتها على إيجاد رد مقنع بعد التبدلات الجسدية المتكررة في ذلك الصباح، لكنها أدركت في النهاية أن المخلوقات التي صادفتها -وإن عانى بعضها من عدم استقرار في الهوية مثل الطفل الذي تحول إلى خنزير-ليست في الحقيقة سوى مجموعة من أوراق الكوتشينة، فاستيقظت على الفور من حُلمها لتجد نفسها في عالمها الحقيقي.

هذه الرواية تكاد تكون ملحمة فى مديح الموت و”ساراماجو” الذى يكتب دون ضغينة أو كراهية حتى أنه يدعونا إلى محبة الموت يضعنا حسه الفكاهى وسخريته اللاذعة منذ بداية الصفحات أمام مفاجأة فانتازية صاعقة .. فى اليوم التالى لم يمت أحد”، لقد انقطع الموت فى دولة صغيرة -لا اسم لها- وأصبح سكانها لا يموتون ويبقى مريضهم على حاله، وقد يبدو الأمر رائعا في البداية لمن يتوقون إلى الخلود ولكن سرعان ما يوضح “ساراماجو” أنها كارثة تهدد البشرية، فالحكومة لا تستطيع التعامل مع هذا الموقف غير المألوف، ولقد تعثر نظام المعاشات التقاعدية ولم تعد المستشفيات ودور المسنين تفي بالغرض، وأفلست مؤسسات تجهيز الموتى ودفنهم. لقد أثار غياب الموت فوضى ليس لها مثيل ولم تعرفها المجتمعات من قبل وعلى البشرية أن تقبل به كوجه العملة الآخر للحياة، فالمرء لا يستطيع العيش بدون الموت، مع أنه يظهر كتناقض ظاهري للحياة ولكننا في الحقيقة يجب أن نموت لكي تستمر الحياة .

إن نجاحنا في الحياة يعتمد في المقام الأول على حسن تقديرنا للأمور، وعلى تمييز الطيب من الخبيث. فمهما يكن الأمر، علينا أولًا إعمال العقل؛ لأن فقدانه يعني فقدان كل شيء. هذه هي الرسالة التى أراد أن يرسلها لنا «شكسبير»؛ فلو أن الملك «لير» عقل الأمور لما انخدع في حب ابنتيه «غونوريل» و«ريغان» وفقد كل شيء. لقد عمل شكسبير على التأكيد على انتصار الشر بمقتل الملك وابنته، وأصرَّ على هذه النهاية التراجيدية كي يبقى أثرها في نفس المتلقي. وقد تجاوزت الرواية حدود المحلية الإنجليزية وانطلقت نحو العالمية، وكان لها أثر كبير في الأدب العالمي؛ فتُرجمت إلى عدة لغات لأكثر من مرة — كان منها العربية — كما مُثِّلت على المسرح العالمي والعربي، واعتبرها بعض النقاد أكثر المسرحيات المأساوية إثارة للنفس.

هذه الرواية، أنشودة حزينة لكاتب شجي، هو واحد من أصحاب أعذب الأساليب العربية وأنصعها، لا قلق في مفرداته ولا مهجور، تكتنف كل جملة لديه روح غنائية واضحة، ومن تناسق الجمل تغدو الكتابة عنده لحنًا ممتدًا.

محمد المنسي قنديل، أسلوبه هو هبته وموهبته، لكنه لم يركن إلى بكارة الموهبة وحدها، بل راح ينهل من كل رحيق ثقافي، ويتغذى ليكون علامة خاصة على كاتب متعدد القدرات، وهو يعود هنا إلى بيته الأول فيبدع بلغة القص رواية بالمعنى والمسعى، أشودة هذه الرواية هي قصائد الشاعر الروائي "علي" ومهارة أصابع الصديق "مصطفى" وحب قطرة ندى تذوب مع الشعاع، إنهم بشر يجتازون مستنقعات الفقر والموت بإنجازات القصائد ورهافة الحس، وأشواق القل، فإلى أين المسير؟! في الرواية تكمن الإجابة.

هذا الكتاب من الكتب الرائعة التى ألفها الكاتب الراحل أنيس منصور وتدور صفحاته حول أناس عاشو فى حياة الكاتب أنيس منصور وتأثر بهم كتاب عاشوا في حياتي كتاب ثري جدا من الناحية الأدبية حيث يعرفك على العديد من المؤلفين والأدباء الذين أثروا بمؤلفاتهم الأدب العالمي منهم العرب ومنهم أدباء و فلاسفة من الغرب الكتاب يحتوي على جزء كبير من حياة أنيس منصور الفكرية حيث ذكر في اكثر من موضع أجزاء من سيرته الذاتيه وميزة الكتاب الكبري حيث أنه يجعلك تهتم بقراءة العدديد من الكتب بعد الإنتهاء منه .

تبدو رواية إميلي نوثومب «زئبق» الصادرة عن دار المركز الثقافي العربي في ترجمة لناديا صبري، كأنها من الأعمال التي تم التطرّق إليها سابقاً في بنيتها في العديد من الأفلام السينمائية أو التلفزيونية، تتحدث عن قيام أحدهم باحتجاز شخص في مكان ما رغماً عن إرادته، إنما بأسلوب احتيالي يؤدي في نهاية الأمر إلى رضوخ هذا الشخص لمصيره أو ما يمكن أن يعتبره قدره الخاص الذي لا مجال للإفلات منه.
تلعب رواية «زئبق» على هذا الوتر. تتحدث عن عجوز يلتقط عشيقاته إثر أحداث يتعرضن لها ولا يجدن غيره في طريقهن لإنقاذهن، غالباً ما تكون مأساتهن ناجمة عن حرائق تندلع في المكان الذي يعشن فيه، فيوهمهن بأن ثمة تشويهات حصلت لوجوههن، الأمر الذي يقنعهن بالذهاب إلى جزيرته للإحتماء من عيون الناس وأقدارهنّ التي يعتقدن أنها ستكون سيئة في ما لو أقامن علاقات مع البشر، وقعت هذه الحوادث لفتاتين كانتا على مقدار كبير من الجمال.

في "باب الشمس" يمضي إلياس خوري بسرد مسيرة المطر والموت والوحل، تهجير ومخيمات وأناس يلحمون بالحياة... يحلمون بالوطن ولكن نهيلة تقول لن يكون هناك وطن قبل أن نموت جميعاً... والآن ماتت نهيلة ومات ذاك المريض وماتت شمس، شخصيات ثلاث تطوق بأبعادها الإنسانية الفلسفية أحداق الأحداث، تلفها بصمت بليغ، لم يترجم معانيه سوى دموع المآقي والمطر

تركت رواية "بطل من هذا الزمان" للشاعر الروسي المبدع ميخائيل ليرمنتوف، والتي ظهرت في العقد الثالث من القرن الماضي، أثراً عميقاً في نفوس المعاصرين لها وفي حياة كثير من الأجيال التالية.
وبطل الرواية، بتشورين، الضابط الروسي في جيش القوقاز، شخص واسع الذكاء، موهوب ومثقف ثقافة رفيعة، إلا أنه يحيا دون أن يعرف أفراح الصداقة وسعادة الحب، وتنوء روحه تحت وطأة الشكوك والخيبة والضجر.
والمصير المأساوي لهذا الإنسان هو محصلة عصر الضياع القاسي الذي حل أثر قمع النظام القيصري لانتفاضة الثوار النبلاء في ديسمبر 1825، والذي أودى بحياة الكثيرين من رجالات روسيا البارزين في تلك الفترة.
لقد مر حوالي مائة وخمسين عاماً منذ أن ظهرت رواية ميخائيل ليرمنتوف، وخلال هذه الفترة أعيد طبعها مرات لا تحصى باللغة الروسية ولغات شعوب الاتحاد السوفيتي العديدة، كما ترجمت إلى جميع لغات العالم تقريباً.

الجنة مخلوقة لربنا عز وجل، وإنها حق، وما كان لعبد أن يماري بها، أو يشك في وجودها بعد أن أخبر عنها الله تعالى في كتابه العزيز، وقص من أنبائها واصفاً ما فيها من النعيم المقيم والعيش الرغيد. ولهذا كانت الجنة قرة عيون المحبين، ومحط أشواق قلوب العارفين، ولهذا عني الفقهاء والعلماء بتأليف كتب خاصة في موضوع الجنة، وما أعد الله لأهلها منها، ومن أشهر هذه الكتب مصنف العلامة ابن القيم الجوزية "هادي الأرواح" الذي حرص فيه على عرض كل ما وصل إليه من الأدلة التي تتعلق بموضع الجنة، ولم يدخر وسعاً في تجليه جوانبه رغبة في إيصال هذه المعاني التي وقف عليها إلى الأذهان، وترغيباً للناس في سلوك دروب الجنان.

بعد النظر في هذا الكتاب وتتبع مضمونه يتبين للقارئ أمور عديدة هي أولاً: أن ترتيبه كان ترتيباً منطقياً، كأنه إنما وضع وفق سلم بدأ بأول الدرجات ثم سار صعداً إلى أعلاها، ويظهر هذا من ترتيب أبوابه وفصوله. فقد جاء مثلاً الباب الأول، في بيان وجود الجنة متطرقاً بعد ذلك إلى صف الجنة والحديث عنها، ومواقف الناس في بيان حقيقتها، فذكر أبوابها، ثم درجاتها... ثم سار بالكتاب إلى نهاية جميلة، وختمه حسنه، فذكر في الباب الأخير (الباب السبعون) عقيدة السلف وبيان وجه الحق فيها، ورد قبول من خالفهم، ومن ثم سرد طائفة من مسلمات أهل السنة، منكراً على من يخالفهم فيها... وحقاً فالكتاب في مضمونه، وفي مبناه ومعناه ذو أهمية بالغة، فمؤلفه جمع ما تفرق عند غيره في هذا الموضوع، سواء أولئك الذين أفردوه وحده في البحث، أو نثروه في طيات كتبهم، ومن هنا يتبين أن هذا الكتاب كان مرجعاً مهماً ومفيداً لمن أراد التوقف على ما يتعلق بصفة الجنة، ونعيمها، ثانياً: اعتماد ابن القيم في تقص موضوع طرحه على مصادر عدة منها كتاب الله عز وجل، والسنة النبوية وأقوال الصحابة وعلماء التفسير... وأخيراً فإن المؤلف لم يأل جهداً في سوق ما استطاعه في هذا الكتاب من الأدلة المعقولة والمنقولة، هذا وقد جاء الكتاب محققاً وتجلي عمل المحقق بـ أولاً: إخراج الآيات القرآنية، الأحاديث النبوية الواردة في الكتاب، ثانياً: شرح بعض الألفاظ الغامضة سواء في النصوص أو عبارات المؤلف، ثالثاً: ضبط النص وترقيمه.

تقدم هذه الرواية قصّة طريفة عن معلم شاب يتمرّد على التقاليد في مدرسة ريفيّة بسيطة ، معتمدة على اسلوب السرد الروائى
وهي تعدُّ من النّماذج الكلاسيكية في هذا النوع الكتابي، على غرار رواية الحارس في حقل الشوفان للكاتب ج. د. سالينجر أو مغامرات هاكلبيري فين لمارك توين. تتمتّع هذه القصة بشعبيّة ورواج كبير بين القرّاء اليابانيين الشباب وكبار السن على السواء، ولم يكن لمرور الزمن أيّ تأثير على مكانتها بين روائع الأدب الياباني، الأمر الذي حدا بالمختص في الأدب الياباني دونالد كين إلى القول إنها الرّواية الأوسع انتشاراً في اليابان الحديثة.

في عام 1953 القاص والروائي المكسيكي خوان رولفو، وهو في الخامسة والثلاثين من العمر، بمجموعة قصص قصيرة ستؤثر فيما بعد على كتّاب من جميع أنحاء أميركا اللاتينية، المجموعة القصصية بعنوان: "السهب الملتهب".

حيث اتفق آنذاك الجمهور والنقد أن رولفو قصاص إستثنائي، يعيد خلق اللغة الفلاحية بصورة عجيبة وبتقنية جديدة، موضوعيته متماسكة، أصيلة، ناقدة، وكل هذا بإقتصاد مذهب في الوسائل وبشاعرية غريبة، واعتبر رولفو في السنتين التاليتين لصدور الكتاب، طليعة الواقعية الجديدة المكسيكية، طليعة الفولكلورية، طليعة الظُرف، طليعة الأدب المعبر عن السكان الأصليين، وطليعة الكتاب الملتزمين، ورفعه بعض السياسيين كراية، وكان رولفو يقول عن كل هذا: "لست كاتباً محترفاً، إنني مجرد هاوٍ أكتب عندما تأتيني الهواية".

وعندما ظهرت رواية بيدرو بارّامو عام 1955، إنهار برج الواقعية الذي شيدوه لرولفو، إنهار مع الراية ومع كل شيء: الرواية محض شعوذة، لكن النقاد لا يفقدون الحماسة، لأن رائحة اللغة تقول إنها رواية حاذقة، فيشيدون برجاً آخر، أعلى قليلاً من سابقه، لكنه أضعف بنياناً.

لقد أصبح رولفو الآن السيمياوي الأكبر، الساحر الأعظم الذي يذرع مخابئه وأقبيته المسكونة بالأرواح، وبالفحيح الليلي الذي يُعقد له النصر الحاسم، ونقرأ على البطاقات الجديدة، واقعية سحرية، أدب خيالي، مداخلة شاعرية للثورة المحبطة، أدب أحلام، رؤية رمزية للأساطير المكسيكية العظيمة.

بيدرو بارّامو كتاب ليس من السهل الإمساك به، كتاب غزير لا ينضب معينه، إنه رحلة غير مألوفة يقاد إليها القارئ من يده عبر روح خوان بريثيادو الطيبة إلى أعماق البديهة، وليست جميع الرحلات إلى كومالا - عالم الأموات - متشابهة دائماً، ولا تتكشف فيها الأركان ذاتها لجميع الزوار.

لذلك، فإنه من الصبيانية إلتزام تفسير واحد لــ"بيدرو بارّامو" شخصيات المأساة قد ماتت كلها، وهي تعيش في قبورها محكومة بقوانين أخرى، فلا يبقى أمامنا إلا الدنو بآذاننا من الحجارة والإستماع إلى همسها، إلى قصص حبها وحقدها، وإلى أحلامها.

تعرف العبقري الأصيل لحظة ظهوره في العالم بهذه العلامة: الأغبياء جميعاً يتحالفون ضده». جوناثان سويفت كتب المؤلف رواية «تحالف الأغبياء» في أوائل الستينات وحاول نشرها وأخفق فدفعه الإحباط إلى الانتحار. إلا أن إصرار والدته التي لم يهتز إيمانها بعمل ابنها أوصل هذا الكتاب إلى قرائه الجديرين به. حصلت رواية تحالف الأغبياء على جائزة بوليتزر للقصة عام 1981. رواية اجتماعية تمثل تشابك العلاقات في المجتمع الغربي، ونسبة الفساد العالمية بين أفراده، ومصيرهم المجهول.

رواية كوابس بيروت تأليف غادة السمان، كوابيس بيروت كتاب تستطيع إسقاطه على واقعنا الحالي بكل تفاصيله على الرغم من مرور أكثر من 30 سنة على كتابته.. حديثها عن المخيم والمعاناة والخوف والجوع هو واقع حالنا اليومي في كثير من البلدان العربية ... الكتاب كتب خلال الحرب اللبنانية والكاتبة تتحدث عن الفترة التي حُصِرت فيها بالمنزل بسبب القصف والقتل العشوائي والقنص لتصف شعورها في كل لحظة وهي تنتظر الموت قتلا أو جوعا أو حتى خوفا بتسلسل سلسل ومؤثر جدا.