يقدّم الكتاب إحاطة لخارطة الأديان والطوائف الدينية المعاصرة، فيعرض لتاريخ نشوئها وتشكّل فرقها، وأبرز محطاتها التاريخية بأدوات متعددة من العقائد والثقافة وتداخل التاريخ والجغرافيا والاقتصاد والسياسة وغيرها، للوصول إلى فهم أعمق في طرق توظيف القيادات السياسية والدولية

في الأيام الأولى للثورة الإسلامية على يد آية الله الخميني، اعتقلت مارينا نعمات في طهران مساء يوم 15 كانون الثاني عام 1982 في العاصمة الإيرانية طهران، وهي في السادسة عشرة من عمرها، ثم أرسلت فيما بعد إلى سجن (ايفين) في جناح للسجناء السياسيين المحكوم عليهم بالإعدام بسبب جرائمهم السياسية.
لم تكن مارينا نعمات ناشطة سياسية ، ولكنها احتجت حينما كانت طالية في المرحلة الثانوية، حينما قرر أحد المدرسين تدريس الثقافة الإسلامية في حصة الرياضيات بدلا من مادة الرياضيات نفسها، عندئذ قال لها مدرسها: "إذا لم تستسيغي الحصة فبإمكانك أن ترحلي".
خرجت مارينا من الصف وتبعها معظم الطلبة. ونتيجة ذلك ، تم اعتقالها وأرسلت مارينا إلى سجن (ايفين). ورغم ذلك، أنقذت في اللحظة الأخيرة من الإعدام، وأطلق سراحها من السجن بعد أن مكثت فيه سنتين، و لكنها لم تبح بسرها ولا بقصة إنقاذها من الإعدام ، ولا حتى بالأحداث التي مرت معها في السجن. حتى أن والديها وزوجها فيما بعد لم يعرفوا السر.
بعد أكثر من 20 عاما ، قررت نعمات أن تكشف ما حدث معها في سجن (ايفين) في كتاب، كان عنوانه مذكرات "سجينة طهران". وقد بيعت حقوق مذكراتها لأكثر من 21 دولة، وهي تقدم في الكتاب لمحة نادرة عن حياة السجناء السياسيين في إيران.
تصف مارينا كتابها بالقول: "كتابي ليس سياسيا"، ولكنه في نهاية المطاف وصف بأنه سياسي، وهو عبارة عن مذكرات ووصف لما حدث لها ، حينما كانت مراهقة، تجهل ما يجري معها، ولم تدرك في بادئ الأمر ما كان يجرى لها، وقد وجدت نفسها في وضع غريب، حيث أنقذت لتعيش و تقول حكايتها."

تركت رواية "بطل من هذا الزمان" للشاعر الروسي المبدع ميخائيل ليرمنتوف، والتي ظهرت في العقد الثالث من القرن الماضي، أثراً عميقاً في نفوس المعاصرين لها وفي حياة كثير من الأجيال التالية.
وبطل الرواية، بتشورين، الضابط الروسي في جيش القوقاز، شخص واسع الذكاء، موهوب ومثقف ثقافة رفيعة، إلا أنه يحيا دون أن يعرف أفراح الصداقة وسعادة الحب، وتنوء روحه تحت وطأة الشكوك والخيبة والضجر.
والمصير المأساوي لهذا الإنسان هو محصلة عصر الضياع القاسي الذي حل أثر قمع النظام القيصري لانتفاضة الثوار النبلاء في ديسمبر 1825، والذي أودى بحياة الكثيرين من رجالات روسيا البارزين في تلك الفترة.
لقد مر حوالي مائة وخمسين عاماً منذ أن ظهرت رواية ميخائيل ليرمنتوف، وخلال هذه الفترة أعيد طبعها مرات لا تحصى باللغة الروسية ولغات شعوب الاتحاد السوفيتي العديدة، كما ترجمت إلى جميع لغات العالم تقريباً.

تشكل القصص والروايات رافداً رئيسياً من روافد الأدب، ولا يمكن إغفال غاياتها الترفيهية والتربوية والتعليمية حيث أفرغ كبار الأدباء آراءهم وأفكارهم بأسلوب فني بليغ يصل إلى قلوب القراء من البالغين والناشئين بأسهل الطرق. فكتاب مثل أدغار ألن بو، ومايكل وست، وتشارلز ديكنز وغيرهم جديرون بأن تقرأ أعمالهم ويعاد نشرها بعد أن مضى على نشر أعمالهم لأول مرة في اللغة العربية وقت طويل.

فمن منا مثلاً لم يقرأ رواية توم سوير، أو الحشرة الذهبية، أو جين أير أو الصندوق العجيب، ومن منا لم يعجب بقصة الرجل الخفي والدمية البهلوان، وسحر المنجم، ومن منا لم يسرح بالخيال مع برمبي جواد البراري الشجاع وحكايات ألف ليلة وليلة... وحرصاً على إعادة ما مضى من قصص وتثقيف أطفالنا بأشهر القصص العالمية وتنمية مخيلتهم.

اعتنت مكتبة لبنان ناشرون بإعادة طباعة هذه العناوين وغيرها من هذه القصص والروايات العالمية مصنفة إياهم تحت سلاسل متعددة الأهداف منها حمل عنوان "بوليسية" وهذه كاسمها تعتمد على المغامرة والحركة ومنها حمل عنوان حكايات "مشهورة" وهذه أيضاً وضعت لتقدم لطفل كافة القصص القديمة والمتداولة على ألسن الكبار أما سلسلة شرلوك هولمز فجاءت لتعرض للطفل مغامرات بطولية قام بها المحقق هولمز لاكتشاف الجريمة ومضاروتها...

وهكذا أتت عناوين سلاسل هذه القصص والروايات بعضها يقدم المغامرة وبعضها يبحث في مشاكل المجتمع أما بعضها الآخر فيطارد الجريمة ويبحث عن الإثارة والتشويق والمتعة اللطيفة، ولم يكتف مكتبة لبنان بهذا بل قامت بتكليف عدد من أبرز أصحاب الأقلام المرموقة بالإشراف على تعريب القصص وتقديمها بأسلوب سهل ممتع يجعل قراءتها عملية شيقة وممتعة، وهي نافعة للكبار كما للصغار، إذ تدخلهم إلى عالم القراءة بيسر وسهولة وتحبب الكتاب إليهم خصوصاً في هذا الزمن الذي يعرض فيه الكثيرون عن القراءة وهو ما أدى إلى ما نشهده من ضعف الثقافة وسطحيتها لدى الكثيرين

التربية العاطفية تسجل وقائع وأحداث العام 1848، حيث تتمثل فيها الروح التي ألهبت ثورة شباط، بواسطة ثوار فاعلين أصحاب عنف، حيث يقدم خلو بين نماذج ثلاثة للثوار ديلورييه، والساخط والطموح الذي يريد تأكيد حضوره وحضور طبقته، سينيكال، وهو ثائر لحاجة إلى السيطرة ولشهوة إلى العدالة، وأخيراً الثائر الحقيقي في 1848، ديسردييه، وهو الذي يقدم الصورة الندية والجميلة، فهو ثائر بحماسة لجملة الضعفاء والمقهورين.

ولقد نجح فلوبير في أن يجمع في هذه الرواية حصيلة عصره، وروايته هذه كانت تتطلب درجة رفيعة من الثقافة. وقد أثارت حماسة كبيرة، كما أثارت النقد لكونها لم تبدد أبداً أوهام الإمبراطورية رغم أنها رسمت لوحة لجيل بكامله. يقول فلوبير في رسالة له: "أريد أن أكتب التاريخ الأدبي لأبناء جيلي، أو بقول أصح (التاريخ العاطفي) لهذا الجيل، أنه كتاب وشهوة، ولكنها الشهوة التي تصادفها في عصرنا، وهي شهوة ساكنة هادئة".

وفي الرواية يبدو فريدريك مورو حتماً لسيرة فلوبير الذاتية أما السيدة أرنو فلقد جسد فيها فلوبير حب حياته الأكبر، أما السيد دمبروز فهو شخصية واقعية صاحبها رجل أعمال ونائب. أقرأ أقل

«الحُبّ لا يُتقن فن قرع أبواب القلب على استحياء، أو الوقوف على أعتابه وقفة استئذانٍ مُترقِّب. يقود مركبته العمياء بطيشٍ حيثما يشاء، دون رخصة سواقة، أو أوراق إثبات هويَّة، أو حتّى شهادة ميلاد. ماسّاً بعصاه السّحريَّة أرض الرُّوح الرَّاكدة ليوقظ دهشتها غير عابئ بتاريخ الجدب، أو حاضر الخراب.

يخطفكَ فجأةً قبل أن تلتقط أنفاسَك؛ موقدًا مهرجانات الفرح المُموسقة في الشَّرايين بلا موعد، وماحيًا؛ بضربةٍ واحدة؛ كُلّ ما كان من ألمٍ سبق التّقويم الذي بدأ تاريخه بأولى ساعات احتلاله إيَّاك، وإضرام النَّار في خريطة الأحاسيس التي تبين الحدود الفاصلة بين شكّك ويقينك؛ وواقعك وأحلامك».

بهذا استهلت السعودية «زينب البحراني» إصدارها الأدبي الرابع الذي بزغ هذه المرة في صورة رواية صدرت برعاية «مؤسسة الدوسري للثقافة والإبداع» في البحرين، على امتداد 124 صفحة من الحجم الصغير، في غلاف رومانسي رسم لوحته الفنان «هاني حجاج»، وصممه الفنان «مصطفى الجزار»

يقع في 230 صفحة من الحجم المتوسط من إنتاج دار الثقافة والتراث للطباعة والنشر , يتميّز بفواصل من عبارات قصيرة عامة تسهّل استيعاب الجزئيات التي يطرحها المؤلف..

ممّا يقول في المقدمة:

– إن الله عزّ وجل جعل هذه الدنيا دارًا للابتلاء والاختبار , وإن من أشد ما ابتلينا به القيام بحقوق الأهل والأبناء , وتوجيههم , والأخذ بأيديهم إلى ما فيه خيرهم في دنياهم وآخرتهم ؛

– التربية التي نتلقاها والخبرات المتنوعة التي نمرّ بها , والمعارف التي نهضمها ونتمثلها تعمل على صياغة كل واحد منها صياغة خاصة ليكون في النهاية شخصًا فريدًا ومتميزًا , حيث إن من المشاهد أن لكل واحد منا مزاجه الخاص وميوله وطرق تفكيره وأسلوبه في رؤية الأشياء , كما أنّ له أمنياته وتطلعاته وحساسياته الخاصة نحو ما يؤلمه ويزعجه.