عودة الوعي... كتابات في السياسة لم يكتبها "توفيق الحكيم" لتنشر وإنما للتسجيل والتعليق على فترة هامة وفاصلة في تاريخ مصر، تحديدا من 23 يوليو 1952 وحتى 23 يوليو 1972م. كتبها كواحد من أفراد الشعب على أنفسم إسم "الضباط الاحرار" ، وكتبها كمنكر له ثقله ومكانته في عالم الأدب و الفكر .. وهذا هو " توفيق الحكيم" يسرد علينا أحداث تلك الحركة التى كانت تتبنى الديمقراطية والمساواة ثم وقعت في جب الإستبداد و التفرد بالحكم. لم هدف المؤلف في كتابه الهجوم او المحاسبة والعقاب وانما الاعتبار من اخطاء لن تتحمل البلاد ان تتكرر مرة اخرى وضمم إلى رأية في هذا الكتاب بعض النماذج التى تصدت وغضبت من آراء لم تحمل سوى الحقيقه التى حجبها الخوف والذعر، والوعي الذي ظل غائبا فترة طويلة من الزمان.

كتاب تيسروجين تأليف الكاتب شريف عبد الهادي . هل الحب كيمياء بين البشر لا دخل للإنسان فيها، أم خطة محكمة يمكن تدبيرها للإيقاع بالطرف الثاني وجعله يحب الطرف الأول؟ أم مجرد قسمة ونصيب يهبطان علينا من السماء دون أن نملك حق الاعتراض أو التغيير؟!
أسئلة يجيب عنها الفيلم، من خلال رهان بين "جيتام الديب" الخبير العاطفي، الذي تحدى "مروة نور الدين" الخبيرة العاطفية والإعلامية الشهيرة، بأنه سيجعلها تحبه خلال 4 شهور فقط رغم الخلاف الذي نشب بينهما وعدم التفاقهما في التفكير والطباع!
فما الذي ستسفر عنه حربٌ عاطفية كهذه، تنشأ بين اثنين مهنتهما في الأساس حل المشكلات العاطفية للناس؟!

"لم يكن أمامي بعد ذلك إلا خطوة أخيرة شاقة عسيرة، وهي أن أنحي عن طريقي أعز نفس على قلبي.. وتستطيع أن تتصور معي بؤس امرأة تجبرها الظروف على أن تمسك خنجراً لتغمده في قلب حبيبها، فسافرت إليك ثم التقينا في الغابة، وجعلت قبل لقياك أجمع أشتاتاً من الرذائل والشراسة والغدر والنسيان ثم أضيفها على نفسي ليخدعك ظاهري عن حقيقتي، فأعمي عليك الموقف. وما زلت كذلك حتى استطعت أن ألمح إليك بكلمة كم تمنيت بعدها أن يخلصني الموت من متاعب آثارها!؟ وكانت محدثتي لا تزال مطرقة، لكنني رأيت على خديها دمعتين كبيرتين تجريان على صفحتها الناصعة كما ينزلق الندي على بياض الزنبق. ومرت فترة سكون خلت معه أن أنفاسنا ستحتبس معه إلى الأبد، ولكننا تناظرنا بعده في وقت واحد وتنهدنا في لحظة واحدة. قلت: وهل تظنيني إلا صافحاً؟ فقالت: صافحاً.. وكريماً.. ثم تصافحنا ونحن في غمرة من الماضي تقرب أن تكون ذهولاً. هذا أنت يا صديقي ترى أن موكب الحياة قد يلفظ أناساً فيتخلفون فيه وهم في مقتبل العمر، فتجيش نفوسهم بآمال مختلطة يتحقق بعضها الآخر ولكن العظيم منا هو ما تبخل به علينا دنيانيا. وطلبت المال فوجدته ووجدت الشهرة فنلت منها ما يرضيني!! وأحببت الأسرة فأقمت دعائهما وأحطت وجودها وكانت هذه كبريات أماني. وتسألني اليوم بعد أن غربت شمسي ولم يبق لي من الحياة إلا آثار نور يرسلها الشفق وحده على أفقي، تسألني هل نلت كل ما تتمناه؟ فأقول لك: إلا شيئاً واحداً أعده اليوم وحده أعظم أماني جميعاً.. الولد!!.. الولد. معذرة يا صديقي.. كأننا لا نفهم حقائق الأماني إلا في أخريات العمر!.. بعد ألا يبقى لنا من آثار الحياة إلا النور الذي يرسله الشفق وحده!!.. أعني بعد الغروب".

هي مجموعة من الأقوال التي نكررها صباحاً ومساءً، لنيل رضا الله تعالى والتقرب منه، استناداً لقول النبي عليه السلام في حديثه الشريف: (مَن تقرَّب إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ شِبْرًا تقرَّب إليه ذِراعًا ومَن تقرَّب إليه ذِراعًا تقرَّب إليه باعًا ومَن أقبَل إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ ماشيًا أقبَل اللهُ عَزَّ وجَلَّ إليه مُهَرْوِلًا واللهُ أعلى وأجَلُّ واللهُ أعلى وأجَلُّ واللهُ أعلى وأجَلُّ)

الإنسان يتقرب إلى الله بذكره الدائم له في أوقات الشدة والرخاء، حتى يبقى الله بجانبه في كل لحظة في حياته، ويشعر بالاطمئنان والسكينة، ويُوفِقه في جميع ما يقوم به، وهناك أنواع عدة من الأذكار التي ثبتت عن النبي عليه السلام؛ كأذكار المساء والصباح وأذكار النوم، وسوف أعرض في هذا المقال بعض من أذكار الصباح والمساء، وفضلها على الإنسان المسلم.

حين يكتب «جبران» عن نبيِّه تتجسَّد القِيَم والمعاني الإنسانية التي تسمو بنفسها على أيِّ دينٍ أو عِرقٍ أو لون؛ إنها الإنسانية في أبهى صورها.

لا شكَّ أن كتاب «النبي» هو دُرَّةُ ما كتبه «جبران خليل جبران»، وخلاصةُ ما توصَّلَ إليه، وعصارةُ تجارِبه الذاتية ونظرته الحياتية؛ فقد ضمَّنَه كلَّ آرائه في الحياةِ والموت، الطعامِ والشراب، الحبِّ والزواج، وغيرها؛ لذا فقد اعتبره جبران «ولادتَه الثانية» التي ظلَّ ينتظرها ألف عام. ويسرد جبران آراءَه على لسان الحكيم «المصطفى» الذي ظلَّ بعيدًا عن وطنه اثني عشر عامًا، وعاش بين سكان جزيرة «أورفاليس» كواحدٍ منهم، منتظرًا عودته إلى مسقط رأسه. وحينما ترسو السفينة ويحين موعدُ رحيله يرجوه سكانُ الجزيرة أن يخطب فيهم؛ فكانت خطبةُ الوداع التي لخَّصَ فيها مذهبه. لقد نجح جبران في كتابه في أن يتجاوز حدودَ ديانته، ليُرسيَ دعائمَ إنسانية تحترم الإنسانَ لكونه إنسانًا لا لأيِّ عاملٍ آخر.

رمل وزبد(1926): كتبه جبران بالإنجليزية، فيه ثلاثمائة وتسع عشرة حكمة ومثل، فيه آراء من حكمه وأمثاله المستمدة من المحبة الإنسانية، يتخللها بعض الحكايات والأمثال الرمزية، وفيه نقد للآفات الاجتماعية كالحسد والخداع والبغض والأخذ بالمظاهر، وفيه حث على التحلي بفضائل الكرم والتواضع والتسامح ودعوة إلى المحبة، كما يتضمن حكماً فلسفية تعبر عن إيمان جبران الصوفي بوحدة الوجود.

... جبران خليل جبران: أهميته في أنه توجه إلى الإنسانية جمعاء، مخاطباً النفس البشرية في جميع نزعاتها وأهوائها، مخاطباً إياها في كل زمان ومكان وعبر العصور والأزمان، داعياً إلى الإصلاح، مجرداً عنها أقنعتها المزيفة، كاشفاً الناس على حقيقتها، راسماً لهم طريق الخلاص من العذاب الذي يسببه الخوف والجهل من مواجهة الحقيقة.

... فإلى قراء العربية نقدم "رمل وزبد" لجبران خليل جبران الأديب الشاعر، والناقد البناء، والفنان الفيلسوف، والمصلح الاجتماعي والمفكر العالمي، ندعوهم إلى تذوق أدبه، واقتناء مؤلفاته والاستزادة منها موشحة بمقدمات ودراسات تحليلية نقدية للنتاج الجبراني بقلم الأدبية الدكتورة نازك سابا يارد.

"وصمت الدكتور سليم لفترة، وعاد للعب بقلمه وهو يبتسم وينظر إلى لطيفة، ثم قال: هذا هو بالضبط ما عنيته من الرغبة اللاشعورية في الهرب من المسؤولية، وهو ما ينقلب إحساساً مفرطاً بالمسؤولية على المستوى الشعوري. فهذا "المجنون"، كما كانوا يصنفون رضى النفس في الماضي، يوجز بحديثه الشعوري ما يمكن أن يملأ كتباً ومجلدات عديدة عن حالة الفرد المعاصر عموماً، ورغباته اللاشعورية... وقد كنت يا لطيفة تريدين لا شعورياً أن تكوني كذاك المجنون.. لا حرج في الدنيا، ولا حساب في الآخرة.. انتفاء المسؤولية. ثم وهو يلقي القلم جانباً؛ فالمجتمع الذي عشته في الطفولة غير المجتمع الذي عشته في سن النضج، غير المجتمع الذي عشته بين هاتين المرحلتين.. التغيرات السريعة والجذرية التي مرّ بها بلدك غيرت في سلم القيم لديكم، ولم تغير في الوقت نفسه.. تناقض، أليس كذلك؟.. نعم هو تناقض انعكس على حياتك النفسية، وربما الحياة النفسية لآخرين، ولكن هذا التناقض انفجر بهذا الشكل لديك نتيجة عوامل أخرى خاصة بك..".
جروح ذاكرة وجروح مجتمع يكشف عنها تركي الحمد، يلقي الأضواء، يحرك الكلمات والمواقف والمشاعر والأذهان، تبرز لطيفة وعائلتها وتحتل كل شخصية في ذهن القارئ زاوية ويتفاعل مع أحداها فربما كان هو لطيفة بمعاناتها التي قمعتها لتمثل بحضورها قمة الرزانة والكمال، وربما كان صالحاً الزوج الذي يعيش لذاته في مجتمع عرف أفراده الترف وانغمسوا فيه دون حساب، وربما كان خالداً الابن البكر وربما كان بدرية وربما كان... فلكل معاناته ولكل نفسية وتحليلات غاص بها تركي الحمد، مستشفاً من صراعاتها الداخلية بعداً واقعياً تموج به الحياة، لتضحي جروح الذاكرة جراح أفراد وجراح مجتمع يسعى طبيب الكلمة تركي الحمد الكشف عنها في محاولة لتوضيح المكبوت وتسمية الموجود للوصول إلى فهم أمثل للإنسان بكل أبعاده النفسية ولاستيعاب أسباب الصراعات والمعاناة التي تحتدم في الداخل لتنفجر في لحظة ما وذلك عند الفشل في إقامة حوار مطمئن ومتوازن بين الداخل والواقع.
رواية تأخذ أبعاداً إنسانية تقارب في معالجتها حدّ النضج الفكري الإنساني الواعي لأزماته المتمكن من طرحها من خلال أسلوب روائي ينسي القارئ عبء وثقل ظل التحليل النفسي، ليسترسل في أفكاره متعاطفاً في مشاعره مع كل الشخصيات، ومتنبهاً لكل الأزمات، ومتابعاً بشغف مسيرة الأحداث.
نبذة الناشر:
ويبتسم الدكتور ابتسامة نصر وهو يقفل جهاز التسجيل ويقفل دفتر الملاحظات، وملامح الرضا تحتل كافة زوايا وجهه المتغضن وهو يقول:
"الإنسان يا لطيفة مثل جبل جليد عائم في محيط، المغمور منه أكثر من الظاهر.. وحياة الفرد مثل سفينة تجوب ذاك المحيط، مهما بدت عظيمة وكاملة، إلاّ أنها من الممكن أن تغرق بالاصطدام بمثل تلك الجبال المغمورة.. قد نستطيع تجنب الاصطدام برأس الجبل عند رؤيته، ولكننا لا يمكن أن نتفادى المغمور منه إلاّ بأجهزة تفوق الرؤية المباشرة.. وما تفعله هنا هو شيء من ذلك النوع.."
يشكّل هذا الجزء من الرواية تلخيصاً كاملاً لها. فالإنسان ذلك المجهول، كما سمّاه أحد المفكرين، أو القرد العاري، كما سمّاه آخر، يحمل في أعماقه كل المتناقضات، وكل الصراعات، وهو الذي فرض نفسه سيداً على الأرض بالرغم من ذلك. هذا الإنسان أشبه حقيقة ببحيرة متسعة الأرجاء، تعتقد فيها كل الهدوء والجمال حين تنظر إلى سطحها في يوم رق نسيمه وصفت شمسه، ولكنه يحوي في أعماقه كل ما يمكن أن يُتصور وما لا يمكن، حين تتجاوز السطح إلى الأعماق. في داخل هذا الإنسان يكمن الخير والشر، والقوة والضعف، الرحمة والقسوة. يتسامى حتى يكاد يصل إلى مرتبة الملائكة، ويتدنى حتى يكاد يصل إلى مرتبة الشياطين، ولكنه في النهاية يبقى إنساناً، لا هذا ولا ذاك. ما هي الظروف التي تجعل من الإنسان هذا أو ذاك؟ هذا هو السؤال الذي ما زال مفتوحاً لكل إجابة. فرغم أن الإنسان حقق الكثير في محاولته السيطرة على محيطه المادي، إلاّ أنه لا زال لغزاً هو بذاته، ولا يزال مجهولاً بالنسبة لنفسه. وإن كان قد أجاب على كثير من الأسئلة في هذا المجال، إلاّ أن الأسئلة لا زالت كثيرة، والأجوبة لا زالت عديدة، والخافي أعظم. قرون عديدة تفصلنا عن "سقراط"، ولكن سؤاله الأزلي لا زال يرن في الأذن: اعرف نفسك..

عند إنقاذ إدوارد برينديك بعد تحطم السفينة «ليدي فين»، يجد نفسه على متن مركب شراعي يحمل معرِضًا للحيوانات برفقة حارسها مونتجومري. وبعد أن يستعيد برينديك صحته بفضل رعاية مونتجومري له، يؤخذ مع ذلك الرجل وحيواناته إلى جزيرة مجهولة حيث يلتقي بسيد مونتجومري، وهو دكتور مورو العبقري الذي يحمل نذر الشر. وسرعان ما يدرك برينديك أن الجزيرة تحوي سرًا غامضًا ومروعًا حيث نصب مورو نفسه إلهًا عليها.

تعتبر الكاتبة شارلوت برونتي من أشهر كاتبات القصص والروايات والقصائد الشعرية في عصرها , وهي تنتمي إلى أسرة أدبية كان جميع أفرادها من المتميزين في مجال الآداب. ,حيث كانت كل من شقيقاتها آن, إميلي ,ماريا وإيليزابيث وكذلك شقيقها باتريك برونتي من أشهر كتاب الروايات والقصائد الشعرية . وهذا الكتاب ترجمة مختصرة لإحدى أشهر مؤلفاتها وهي قصة جين إير. سوف يتبيّن للقارئ من لدى الاطلاع على سيرة الكاتبة الذاتية المدرجة في نهاية النصوص بأن الكاتبة كانت قد استنبطت الكثير مما ورد فيها من تجربتها الشخصية خلال الفترة التي عملت فيها مربية لدى عدد من االعائلات الانكليزية.

حدث أبو هريرة قال هو عمل أدبي للكاتب التونسي محمود المسعدي بث من خلاله أفكاره الفلسفية الوجودية من خلال البطل أبو هريرة معتمدا على لغة مكثفة وقديمة. اعتبرها الناقد توفيق بكار أهم مغامرة روائية في القرن العشرين واختيرت من أفضل 100 رواية عربية من اتحاد الكتاب العرب. و تحتل حسب هذا الترتيب المرتبة التاسعة.

اللامعنى، يا صديقي، هو جوهر الوجود. وهو معنا دائمًا في كل مكان. إنه موجود حتى حيث لا أحد يريد أن يراه: في الأهوال وفي الصراعات الدموية وفي أخطر المآسي. ولكن ليس المقصود هو التعرف إلى اللامعنى، بل التعلق به وتعلّم كيفية الوقوع في حبه، صديقي، تنفس هذه التفاهة التي تحيط بنا، إنها مفتاح الحكمة، مفتاح المزاج الجيد والرضا.

حماقات بروكلين" عنوان رواية للكاتب الأميركي "بول أوستر" نقلها إلى العربية "اسامة منزلجي". وفي هذه الرواية يكتشف بطل أوستر ويدعى ناتان أنه مصاب بمرض السرطان فيقرر أن يعود إلى مدينة بروكلين التي يكن لها حباً كبيراً ليمضي أيامه الاخيرة بسلام، حيث يلتقي هناك ابن اخته الذي لم يره منذ ثلاثين عاماً ويدعى طوم، ليكتشف أن طوم فقد والدته وتخلى عن دراسته للآداب ولم يعد يعلم بمكان وجو "حماقات بروكلين" عنوان رواية للكاتب الأميركي "بول أوستر" نقلها إلى العربية "اسامة منزلجي". وفي هذه الرواية يكتشف بطل أوستر ويدعى ناتان أنه مصاب بمرض السرطان فيقرر أن يعود إلى مدينة بروكلين التي يكن لها حباً كبيراً ليمضي أيامه الاخيرة بسلام، حيث يلتقي هناك ابن اخته الذي لم يره منذ ثلاثين عاماً ويدعى طوم، ليكتشف أن طوم فقد والدته وتخلى عن دراسته للآداب ولم يعد يعلم بمكان وجود أخته، يمضيان أوقاتاً كثيرة معاً وكل واحد يحتاج الآخر لأسباب مختلفة.
يحدد أوستر زمن الرواية في ربيع العام 2000 ويدعو القارئ إلى أن يزور مع البطلين أحد الأمكنة السرية في أمريكا حيث هناك امرأة شابة يقع في غرامها طوم الشاب، ولكننا سنكتشف معاً أنها امرأة صعبة المنال، جميلة، ومتزوجة ولديها طفلان " إنها جميلة جداً يا ناتان لدرجة أنني حين أراها بهذا المشهد مع ولديها أشعر بأن ثقتي بالعالم تتجدد. اعرف أن الأمر مضحك لكنني أفكر بها نحو العشرين مرة في النهار".
تتوالى الأحداث، حتى تنتهي الرواية في الثامنة صباحاً من الحادي عشر من سبتمبر 2001، أي قبل 46 دقيقة من ارتطام أول طائرة في برج مركز التجارة العالمي الشمالي " وبعد ساعتين فقط من ذلك، سوف يتصاعد دخان ثلاثة آلاف جثة محترقة عالياً باتجاه بروكلين وينهمر علينا على هيئة سحابة بيضاء من الرماد والموت.
أما الآن فإن الساعة لم تتجاوز الثامنة، وبينما أمشي على طول الجادة تحت تلك السماء الزرقاء البراقة، أنا سعيد، يا أصدقائي، سعيد كأي إنسان عاش على الأرض". هكذا يصف ناتان ما شعر به تلك اللحظة والذي رأى للحياة معنى أخر عندما وجد نفسه لم يمت بعد كاللآخرين.

يتسبب اعتداء بطل الرواية ــ الطالب المتفوق بمعهد المعلمين بدمنهورــ على مدرسه في طرده من المعهد وسقوطه إلى العالم السفلى: وكالة عطية: مأوى المهمشين والصعاليك والأشقياء في المدينة. ومن هنا يأخذنا الكاتب الكبير خيري شلبي في واحدة من أمتع الرحلات وأكثرها تشويقا، إلى قاع مدينة دمنهور وعوالم مثيرة بل تكاد تكون خيالية. حصلت هذه الرواية على جائزة ميدالية نجيب محفوظ من الجامعة الأ يتسبب اعتداء بطل الرواية ــ الطالب المتفوق بمعهد المعلمين بدمنهورــ على مدرسه في طرده من المعهد وسقوطه إلى العالم السفلى: وكالة عطية: مأوى المهمشين والصعاليك ووالأشقياء في المدينة. ومن هنا يأخذنا الكاتب الكبير خيري شلبي في واحدة من أمتع الرحلات وأكثرها تشويقا، إلى قاع مدينة دمنهور وعوالم مثيرة بل تكاد تكون خيالية. حصلت هذه الرواية على جائزة ميدالية نجيب محفوظ من الجامعة الأمريكية بالقاهرة عام 2003، وصدرت بالإنجليزية عام 2007

عقيدة قس من جبال السافو" هو عنوان الكتاب الذي نقله العروي إلى العربية تحت عنوان "دين الفطرة". ويأتي الكتاب في صيغة خطاب يلقيه قس من جبال السافو على مسامع شاب فقد الإيمان وكاد يتحول إلى صعلوك زنديق بسبب المآسي التي عاشها. وقد لجأ الشاب إلى تسجيل الخطاب ليتأمله على مهل، وليرسل نسخة منه إلى أستاذ كان مكلفاً بتربية تلميذ يدعى "أميل" ويفترض العروي، طردا، أن الأستاذ المذكور في الكتاب ليس سوى روسو، غير أن هذا الأخير "لا يفعل سوى نقل خطاب القس، كما توصل به من مواطنه الشاب، ويلحقه بمؤلفه "أميل" كوثيقة تربوية تساعده على تهذيب ضمير تلميذه "أميل" عندما يتقدم في السن، ويصبح قادرا على فهم دقائق الجدال الفلسفي والديني". وهنا يقول العروي، والحال أن "تجربة القس ورفيقه هي بالحرف تجربة روسو كما يرويها مفصلة في كتاب الإعترافات". صدرت إعترافات روسو في بداية سبعينيات القرن 18، وتحديدا سنة 1770. فهل كانت الإعترافات عبارة عن مراجعات روسو لعقيدته، أم كتبها مضطرا غير باغ، خاصة وأن الرجل سيجد، كما يخبرنا العروي، قدرا من الإستقرار والراحة، شهورا قليلة قبل وفاته.. هذا ما يطالعنا عليه العروي في هذا الكتاب.

تأتي أهمية الكتاب الذي يقدمه لنا روسو على لسان القس من كونه يصب في أسئلة محيرة، لا تزال الإجابة عنها، غير متفق عليها بيننا. من ذلك كون الإنسان مخيراً أم مسيراً، مجبراً أم حراً في أفعاله، سنجد أن روسو سينتصر للمبدأ الثاني. عندما نجده يتحدث، على لسان القس عن الجوهر، عن ثنائية الجسد والروح، عن العقل البشري والعقل الإلهي، عن الخالق، عن صفاته، كما يدركه بطريق الوجدان، وبأعمال مبدأ الضمير. يرى روسو أن الطريق إلى دين الفطرة لا يحتاج إلى وسيط، ولا إلى رسالة، فهل يخلق معنا .. هذا ما سنكتشفه عندما ننتهي من آخر صفحة من هذا الكتاب الرائع ...

رواية ذاكرة الجسد تأليف أحلام مستغانمي .. في حضور الوجدان تتألق معاني أحلام مستغانمي، وفي ذاكرة الجسد تتوج حضورها، حروفاً كلمات عبارات تتقاطر في حفل الغناء الروحي. موسيقاه الوطن المنبعث برغم الجراحات... مليون شهيد وثورة ومجاهد، وجزائئر الثكلى بأبنائها تنبعث زوابع وعواصف الشوق والحنين في قلب خالد الرسام الذي امتشق الريشة بعد أن هوت يده التي حملت السلاح يوماً، والريشة والسلاح سيّان، كلاهما ريشة تعزف على أوتار الوطن. ففي فرنسا وعندما كان يرسم ما تراه عيناه، جسر ميرابو ونهر السين، وجد أن ما يرسمه هو جسراً آخر ووادياً آخر لمدينة أخرى هي قسنطينة، فأدرك لحظتها أنه في كل حال لا يرسم ما نسكنه، وإنما ما يسكننا القليل