"الأشياء تتداعى" رواية كلاسيكية خاصة بالأدب النيجري دونها "أتشيبي" ونقل فيها واقع الحياة في أفريقية، وما يعتريها من قلق وعنف وأساطير، ومعها ينقل القارئ بخياله إلى عوالم أفريقيا التي تتفكك بفعل الغزو الاستعماري الذي يشكل الظلام الذي اجتاح أفريقيا، بطلها "اوكونكوو" الشخصية المشهورة بإنجازاتها الراسخة في أعماق المجتمع الأفريقي، وهو في هذه الرواية يعاني ويواجه ما كتبه القدر له "الأشياء تتداعى" رواية كلاسيكية خاصة بالأدب النيجري دونها "أتشيبي" ونقل فيها واقع الحياة في أفريقية، وما يعتريها من قلق وعنف وأساطير، ومعها ينقل القارئ بخياله إلى عوالم أفريقيا التي تتفكك بفعل الغزو الاستعماري الذي يشكل الظلام الذي اجتاح أفريقيا، بطلها "اوكونكوو" الشخصية المشهورة بإنجازاتها الراسخة في أعماق المجتمع الأفريقي، وهو في هذه الرواية يعاني ويواجه ما كتبه القدر له، ولكن نهايته ستكون مؤثرة، قصة هذا الرجل الذي قتل ساعياً وشنق نفسه هرباً من الواقع، مندفعاً نحو الحرية في العالم الآخر الأشياء تتداعى "هي شهادة عن التجربة الأفريقية يكتبها نيجيري" عاش التجربة من الداخل وحاول أن يجعل من عمله الأدبي جزءاً من رؤية جديدة للمجتمع والحياة

يقدم هذا الكتاب قصة الحرب والمغامرة، فهي المختصر المتكامل لما يمكن أن يعنيه العرب للعالم. لقد احتل هذا الكتاب مركزه، فوراً، بين الكتب الكلاسيكية الإنجليزية. إن غنى الموضوع، وقوته، وميزة الأسلوب الرفيع فى كتابته وتلك الشخصية الصوفية التي لا حدود لها، ذلك كله رفع هذا العمل الجبار إلى ما فوق مستوى جميع المؤلفات المعاصرة..... إذا كان السياسي البريطاني ونستون تشرشل قال هذا الكلام عن كتاب لورانس الأشهر، فإن هذا الأخير نفسه كان ينظر إلى عمله الذي كان هذا الكتاب خلاصته وسرده التاريخي على الشكل التالي: «أنا لم يكن لديّ طوال وجودي سوى رغبة وحيدة، وهي أن أتمكن من التعبير عن نفسي، بأيّ ضرب من ضروب الأشكال التخيلية، غير أن عقلي المشتت أكثر من اللازم، لم يعرف أبداً كيف يحصل على التقنية اللازمة لذلك، ثم أتت الصدفة، إضافة إلى مزاج منحرف بعض الشيء، لترمي بي في خضم العمل والفعل نفسيهما، وأعطتني مكاناً في الثورة العربية، موفّرة لي فرصةً لكي أخوض في مضمار الأدب الذي بدا بالنسبة إلي فناً من دون تقنية

أمير الذباب....اسم غريب لرواية اغرب رواية حصلت على جايزة نوبل!...ويالها من رواية مجموعة من الاطفال مسافرين على طيارة الطيارة وقعت بيهم فالبحر فراحوا لجزيرة وبقيوا فيها لحد ما حد يسال عنهم او يدور عليهم....البطل هو رالف الولد اللي يحمل الشخصية القائدة المتحملة للمسؤلية والمحبوب من الكل واللي يعتبر ناضج وعاقل جدا بالنسبة لسنه....معاه تلات اولاد شخصيات رئيسية....جاك الولد اللي لا يؤمن الا بالقوة وهو اكبرهم سنا وواكثرهم شراسة....وبيجي الولد السمين اللي دايما بيقول الصح بس ماحدش بيسمعه وبيستخفو بيه....واخيرا سايمون اللي حتدور حوله حبكة الرواية....الرواية خيال محض اعتقد انها كانت في وقت الحرب العالمية التانية....مجموعة من الاطفال في جزيرة.....بيحاولو يتصرفو بتحضر ويحمو نفسيهم ويقسموا نفسهم لاعمال تحافظ على المجموعة....مجموعة تجيب اكل ومجموعة تبني بيوت ومجموعة تشعل النار على قمة الجبل كنوع من الاشارة لاي حد عشان يشوفهم...الغريبة في الرواية دي على الرغم من بساطتها الشديدة....انها بتحكي عن طبيعة البشر...وطبيعة الدول وطبيعة السياسة وطبيعة الغرائز...وطبيعة الغباء البشري....والصراع...كل ده بشوية اطفال!...رالف القائد المناسب يحاول يوجه مجهود المجموعة لهدف اسمى وهو انهم ينقذوا....وفي نفس الوقت متفاءل جدا وعارف انهم حينقذوا وحد حيلاقيهم في يوم من الايام ومهما تمر الأيام مش بييأس (شوفت فيه التيار الديني المتفاءل المؤمن بالعدل وبالخير في النهاية)....المحارة اللي بتدي الحق لحمالها انه يتكلم والباقي يسكت...حسيت ان ليها مدلول في ارض الواقع ممكن نقول انه البرلمان مثلا. الشخصية اللي قصاده جاك....واحد بيسمى نفسه عقلاني ومنطقي...مؤمن انهم حيعيشوا طول حياتهم في الجزيرة دي ومحدش حيلاقيهم....وكل همه اللحمة...انه يصطاد ويجيبلهم لحمة...ولا يؤمن الا بالقوة....وشايف ان رالف اخد منه القيادة وهو اللي يستحقها (شوفت فيه العسكر بشدة والتيار المادي الغير مؤمن بالروحانيات)....يعمل ايه بقى....يبدأ يشكك في قدرات رالف على القيادة ويتصيدله الاخطاء....يجيب مجموعة من الولاد يساعدوه ويكونو عون وقوة ليه....يجبرهم على الطاعة العمياء في مقابل انه يمنحهم اكل باستمرار....ويوهم الاولاد كلهم انه في وحش في الغابة حياكلهم وانه الوحيد اللي يقدر يقف قصاده! يحصل انقسام في المجموعة وتبقى الفئة دي ضد الفئة دي....واعوان رالف يقلوا من حواليه واحد ورا التاني وينضموا لجاك...عشان اللحمة!...وعشان القوة اللي بتحسسهم بالامان....لانهم خايفين من الوحش الوهمي....بعد ما جاك يحس بالقوة وبان معظم الاولاد معاه...يبدأ يهاجم رالف وسايمون وبيجي....ياخد منهم اللي يفيده ويضيق الخناق عليهم....في لحظة هيستيرية حيخلي الاولاد يقتلوا سايمون في الظلام معتقدين انه الوحش!.... (رالف على اليسار وجاك على اليمين)وبعدها يتشجع رالف هو وبيجي ويحاولو يتكلمو مع جاك والاولاد ويقنعوهم انهم لازم يكونوا واحد عشان يقدرو يعيشو في الجزيرة دي....يقوموا يقتلو بيجي قدام عيون رالف!...وتيجي اشهر جملة في الحكاية....لما رالف يقول لجاك انه مش حينجو باللي عمله ده.....يقوم جاك يرد عليه ويقوله يعني انت تقدر تعملي ايه؟!صحيح حيقدر يعمله ايه؟....ايه اللي يقدر اي مواطن يعمله للعسكر وهما معاهم القوة والسلطة...يقدر يظلمك ويدوس عليك وماتقدرش تعمل حاجة....ولو قولتله ان اللي بتعمله ده ظلم حيقولك حتقدر ترد؟ النهاية كانت سيريالية وجميلة ان في حد لقاءهم فعلا....وسط بكاء رالف اللي كان خلاص حيتقتل....بعيدا عن فكرة الرواية .....اللغة اللي ببيصف بيها الكاتب كل ما في الجزيرة كانت لغة مرئية حسستني اني باشوف كل حاجة فعلا قدامي....لدرجة اني لما اتفرجت على الفيلم لقيت كل حد في الاولاد زي ماتخيلته....ولقيت كل تفصيلية في الرواية زي ماتخيلتها....وعلى فكرة دي مهمة صعبة جدا ان كاتب يصف كل حاجة بدقة البيوت الزرع الوحوش الخنازير الاولاد الحوارات.....مشهد النهاية المفاجئ....تصوير الشخصيات الدقيق والرمزي جدا.....الحقيقة الرواية فعلا مقارنة بالزمن اللي اتكتبت فيه تعتبر جميلة وغريبة ومؤلمة....بتعرينا قدام انفسنا...بتوصف المجتمعات بشكل نادر كدة ومش مباشر....رواية جميلة تستحق القراءة.

أنا أحيا رواية من تأليف ليلى بعلبكي. نشرت أول مرة سنة 1958. و هي كواحدة من ضمن أفضل مائة رواية عربية.
من تعابير مختصر لصور الحياة، وصفت الكاتبة فيه حالة الاغتراب المر الذي يعيشه الإنسان في وطنه وبين أهله، ولكنه يبقى يجهل ذاته، يبحث عن مساحة في هده الملحمة.
تقول لينة بطلة الرواية: هكذا أنا، عالم مستقل لا يمكن أن يتأثر مجرى الحياة فيه بأي حدث خارجي لا ينطلق من ذاتي، من مشكلة الإنسان في ذاتي، وصحيح أنني أسكن مع أمي وأبي وأختي، السمراء والشقراء، وأخي الدلوع بسام، لكنني لا أحسهم إنهم تماماً خارج السور في عالمي. إنهم حتى خارج قنوات المياه الطافحة، فبدأت تبحث عن عمل يعيد إليها توازنها بعيداً عن أسرتها التي تصفهم بأثرياء الحرب واشتعلت الأرض بنيران الحرب العالمية الثانية، فإذا الحياة تتبدل وتنطلق بسرعة جنونية، وإذا نحن أثرياء: نحن أغنياء حرب

تحكي هذه الرواية قصة "آنا كاريننا" المرأة الرائعة الجمال الساحرة، ذات العينان الرماديتان البراقتان، والأهداب المسبلة الكثة، والشفتان النضرتان، والشعر الأسود الفاحم، امرأة تفيض أنوثة ورقة، أوقعت فرونسكي في حبائل هواها فتخلى عن صحبة كاترين شقيقة داريا (كيتي). كانت محط إعجاب الجميع رجالاً ونساءً
هي زوجة أليكسي كارنين الموظف السامي في الدولة (وزير)، وهو يكبرها بع النيل والفرات:
تحكي هذه الرواية قصة "آنا كاريننا" المرأة الرائعة الجمال الساحرة، ذات العينان الرماديتان البراقتان، والأهداب المسبلة الكثة، والشفتان النضرتان، والشعر الأسود الفاحم، امرأة تفيض أنوثة ورقة، أوقعت فرونسكي في حبائل هواها فتخلى عن صحبة كاترين شقيقة داريا (كيتي). كانت محط إعجاب الجميع رجالاً ونساءً
هي زوجة أليكسي كارنين الموظف السامي في الدولة (وزير)، وهو يكبرها بعشرين عاماً. أكسبها زواجها رفعة في المجتمع فصارت من كبريات سيدات المجتمع في بطرسبرج. لكنها لم تكن سعيدة في زواجها، فزوجها كهل ومشغول عنها دائماً بأعماله والإدارية وأهدافه الوظيفية. أنجبت منه صبياً هو سيرج عمره ثماني سنوات أحبته وتعلقت به كثيراً.

وآنا امرأة معشوقة تعلّق بها فرونسكي وشغل بها عن غيرها من النساء "كيتي"، وهو على استعداد للتضحية بكل شيء في سبيلها "وظيفته-علاقته بأمه..". وهو إلى ذلك عاشقة كانت تعاني خواءً روحياَ في حبها ملأه الضابط الفارس، فأصبحت زوجة لرجلين (أليكسي كارنين- وأليكسي فرونسكي) وأما لولد شرعي سيرج وطفلة زنا أنوشكا. لذلك وقعت في حيرة من أمرها فهي تريد الطلاق من أليكسي كارنين، ولكنها تريد الاحتفاظ بابنها سيرج في الوقت نفسه، وهذا أمر صعب المنال. إنها أمام سراب الحياة ولن يروي ظمأها قربها من أليكسي كارنين ولا تعلّقها بفرونسكي. وهي في صراع مع نفسها ومع المجتمع. فمجتمعها يرفض علاقتها بعشيقها ويعتبر ابنتها أنوشكا طفلة زنا ويعتبرها زانية. لذلك نبذها الآخرون وعاشت عزلة قاتلة. وحين تخلو إلى ذاتها تعيش صراعاً داخلياً بين آنا الصالحة التي تكبر في زوجها صفات السماح والأنبل فتطلب منه الصفح عنها عندما كانت في حمى النفاس، وتذكر نفسها فهي الزوجة الشرعية أم سيرج لا أنا التي عشقت فرونسكي! إنها تحتضر ولا تحتاج إلى شيء سوى الغفران. وعندما تشفي من مرضها تعود آنا الأخرى عشيقة فرونسكي التي لا تقوى على فراقه ولا على الاقتراب من زوجها أليكسي كارنين.

وآنا أنثى حين تحب تريد أن تمتلك رجلها فتغار عليه، والغيرة الشديدة مرض قاتل. لقد أدركت هذه الدرجة من الغيرة فظنت أن فرونسكي تحول عنها إلى سواها ولم تعد أثيرة لديه، لذلك صارت يائسة ولا سبيل لها إلى الخلاص من ذلك إلا بالموت.

تدور فاعليات المسرحية بمدينة ثيبة. كان الملك “لايوس” ملكا لطيبة وقد تزوج ولم ينجب، فذهب لمعبد دلفى (معبد يونانى

يستطلعون منه النبوءات) ليعرف حلا لمشكلته فجاءت إليه العرافة بنبوءة (ونبوءة العرافة مستلقاة من الإله أبوللون)، أنه

سينجب ولدا سوف يقتل أباه ويتزوج من والدته، فانزعج لايوس لتلك النبوءة ورحل لمنزله وهجر امرأته حتى لاينجب ثم مرة

بإجراء كونه مخمورا حملت قرينته فانزعج لخوفه من النبوءة وتأنى حتى إكتملت إنجابها وأعطى الولد لحارسه لكى يقتله، ثم

ذهب به الحارس إلى المنطقة الجبلية وهو محصور بالأغلال من رجليه (وذلك يفسر سر تسميته بأوديب التي معناها

باليونانية القديمة المصفد بالاغلال أو الأرجل المتورمه) وعوضا عن أن يلقيه في المنطقة الجبلية ليموت تركه لراعى قابله في ذلك المنطقة الجبلية.

فقد أشفق الراعى على الولد الصغير وأخذه لملك وملكة كورنثة فهما لاينجبان وأعطاهم أياه، وأعتقد لايوس بأنه قد تخلص من أبنه ومن النبوءة.

تعرض" والت ويتمان "إلى تشويهين كبيرين ما يزالان ذوي تأثير ونفوذ: كان التشويه الأول: يأخذ بأفكار ويتمان مركزاً عليها، منطلقاً منها، لمهاجمة الشاعر، دون تأكيد ظاهر على جماليات "أوراق العشب"، الأثر الشعري الوحيد لويتمان. يتبدى التشويه المذكور في كتابات أمريكية وأوروبية حاولت أن تضع الشاعر في منزلة النبي أو المتصوف حيناً، وفي منزلة الشاذ حيناً، مستفيدة من شواهد في شعره ومشاهد من حياته. أما التشويه الثاني: فكان يحاول الاهتمام بجماليات "أوراق العشب"، مستبعداً أفكار ويتمان، ويتبدى هذا واضحاً في نظرة ت س. إليوت إلى شعر ويتمان، فقد رأى أن من غير الخسارة أن نرى أفكار ويتمان تتساقط عن أشعاره. بينما رأى جيمس ميللر أن في أفكار ويتمان التي ضمتها قصائده تأسيساً لعلم النفس الفرويدي...مثلاً. لكن هذين التشويهين لم يكونا سوى بعض مظاهر النفوذ الذي تمتع به ويتمان في الشعر الأمريكي والأوروبي. لقد اعترف إليوت (في مقدمة لكتاب-أزراباوند: قصائد مختارة-) بأنه كان عليه( أن يتغلب على كراهيته لشكل شعره، كراهيته لمضمونه، حتى يستطيع قراءته). إن التدفق هو السمة الرئيسية لقصائد ويتمان، الطويلة بخاصة. حيث القسم الواحد مقاطع، وحيث الأقسام قد تبلغ الخمسين عدّاً .. لكن علينا، من أجل أن نتمثل الجهد الفني للشاعر، أن نتتبع المقاطع، مقطعاً إثر مقطع، لنضع أيدينا -بوضوح- على تفصيلات سوف نفتقدها لو شغلنا بالغابة عن الأشجار. ولغة ويتمان غنية متنوعة، فيها التعبير الدارج، والمفردات الإيطالية والفرنسية، ومفردات الهنود الحمر... وفيها كذلك السمو الإنجيلي للمفردة، والمصطلح الفلسفي والعلمي، والمئات من أسماء الطير والحيوان والأنهار والجبال وظواهر الطبيعة... إنها من السعة والشمول، بحيث يمكن أن نقول عنها إنها لغة متميزة بعدم التميز... لغة الحياة ذاتها... الحياة الضاجة المزدحمة الواسعة..

يحقق "إله الأشياء الصغيرة" أهم ما يحتاج إليه من فن التخيل، رؤية العالم وكأننا نراه للمرة الأولى، وملاحظة واعتبار كل تلك الأشياء الصغيرة، الصغيرة نعم، ولكن التي تصنع الحياة من حولنا، حياتنا، تكتب روي ببصرية محتشدة خصبة، تأخذ بيدنا وتجعلنا نلمس كل تفصيل، ونشعر بنتوءاته وانبساطاته دون رحمة، حتى الثمالة، ودون متاجرة أو تصنع أيضاً، بل ببساطه شديدة مرجعة، تبني بنية متشابكة هائلة من التفاصيل المكثفة الدقيقة، وبذكاء وحساسية عالية تبرز تفكير وأحاسيس متكامل كل شخصية من غير أن تطغى واحدة على أخرى، تمضي مع كل منها حتى النهاية، كلّ متكامل.

وفي "روى" شيء طفولي، فلديها المقدرة العالية على الدهشة، على رؤية العالم كما يراه الطفل واستعاراتها الدقيقة والمحكمة، تضحكك رغماً عنك، تسبر أغوار مجتمع خاص، عزل نفسه بدفعه داخل محيطه الأعم، مجتمع المسيحيين السوزيين، الذين استوطنوا المنطقة بأعداد كبيرة واتخذوا نصيراً اللغة الإنكليزية والإمبراطورية، وعزلوا عن السياق الكبير لحركات الأمة، وتتعرض لأوضاع النساء ولنظام الطبقات القاسي في الهند، وتصف وتحلل بفراسة وفطنة الأوضاع السياسية المعقدة في كيرالا، بالرغم من أن النهاية تلوح مبكراً، إلا أن روي توظف سرداً موارباً، غير مباشر، بحيث تنبثق الأحداث خارج سياقها الزمني فتستخدم تقنية سينمائية، قفزات زمنية، شطحات نحو الأمام، ومن ثم انكفاءات سريعة، لتسرًع وتؤجل في آن واحد، الكارثة القادمة تكتب "روي" بتدفق، بغزارة كلامية، استطاعت أن تنفذ إلى كل تلك الأشياء الصغيرة وتحتويها، فكان لها صوتها الخاص، وتوقيعها الخاص

تمارس الشاعرة نيبال قندس في نصها هذا، فعل الإنتظار، ولكن بالمفردة والصورة، فالمفردة تهاجر مع الشاعرة من موطنها القاموسي لتجد نفسها وسط نصٍ حداثي، بشكل مغاير، فالإنتظار هنا يتماهى وذات الأنثى فيصبح سكناً للحبيب الغائب / الحاضر، ولتصبح الشاعرة، والإنتظار جسداً واحداً، وروحاً واحدة.

في القصيدة المعنونة "أحلام .. على قائمة الإنتظار" تقول الشاعرة:

"سأطرفك بأمرٍ يا صديقي، / أنا لا أزال أنا / بنون البداية أبداً، / وبالجنون أخُطُ على ناصية الطريق المضمحل حكايتي / ألهو بين حقول ذكرياتي فيتعبني الجريء / يرهقني، / يشاكسني ويُلقي بي / على ذراع الزيزفونة الخضراء / الواقفة تعانق السماء / ألقي جروح الروح إلى ضاد العربية الفصحى، / فتسندين، / تعانقني / وأشكو لها هماً يكاد يخنقني". لقد مارست الشاعرة لعبة لغوية بارعة، ووصفت باحترافية مشاعر الأنثى، بلغة مشحونة بدلالات حميمة، مضمخة بروائح الفقد والأسى كما تفنت بكتابة الذات بعواطفها المشمولة بالحب والألم، وكل هذا يأتي بامتلاك بيّن لعناصر الشعرية الحديثة.

يضم الكتاب خمسة وثلاثون قصيدة نثرية جاءت تحت العناوين الآتية: "رسائل إلى مجهول" ، "على شفا نسيان" ، "حكاية فراق" ، "على شفا جرحٍ مفتوح" ، "مقهى وحديث لم يكتمل" ، "لا وألف نعم" ، "ظلم الحبيب" ، "لا أريد أن أموت حزناً" (...) وعناوين أخرى

هي رواية للكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي وتعتبر تتويجاً لأعماله وواحدة من الانجازات العليا في الأدب العالمي. أمضى دوستويفسكي قرابة عامين في كتابة الإخوة كارامازوف، والتي نشرت في فصول في مجلة "الرسول الروسي" وأنجزها في تشرين الثاني (نوفمبر) من عام 1880. كان دوستويفسكي ينوي أن يكون الجزء الأول في ملحمة بعنوان قصة حياة رجل عظيم من الإثم، ولكن ما لبث أن فارق الحياة بعد أقل من أربعة أشهر من نشر الإخوة كارامازوف. في أواخر الشهر الأول من العام 1881؛ أي بعد أسابيع قليلة من نشر آخر فصول الرواية في مجلة "الرسول الروسي".عالجت الأخوة كارامازوف كثيراً من القضايا التي تتعلق بالبشر، كالروابط العائلية وتربية الأطفال والعلاقة بين الدولة والكنيسة وفوق كل ذلك مسؤولية كل شخص تجاه الآخرين.

الفرح، الفرح، الفرح، دموع الفرح..." أجل، فوق الفرح الإنساني وفيما وراء كل ألم، أشيم فرحة منوّرة. وهذه الصخرة التي لا أستطيع بلدنها، أعرف أنها تدعى السعادة، وأعرف أن كل حياتي هدر إذا لم تنته إلى السعادة... ومع هذا فقد كنت، يا إلهي تعد بهذه السعادة الروح الزاهرة الطاهرة، فكانت حكمتك المقدسة تقول: "طوبى منذ الآن للذين يموتون في الحرب". أيجب أن أصلي حتى الموت؟ هنا يضطرب إيماني. يا رب. بكل قواي أضرع إليك. أنا في الليل أنتظر الفجر. وأضرع البلا حتى الموت. تعالى ردّ قلبي بسعادة أنا إليها صارية... أم ترى عليّ الاقتناع بأني لا أملكها، وكالطير الجازع الذي يناديني قبيل الفجر. ينادي النهار ولا ينبىء به، عليّ ألا أنتظر احتضار الليل كي أغرّد".

يمسى الظمأ الصوفي الذي يحاول أندريه جيد تصويره في هذه الرواية نفوساً هي مقيدة اليقين. هذه الصلوات وهذه الابتهالات المسيحية والتي تجعل الكثير من "الجانسينيه" و"البروتستانتية" تجعل من الخطأ العظيم أن يتخذ هذه الرواية مرآة للنفس المسيحية العادية؟ فهذا الشكل من التصوف استثنائي حتى بين أهل الغرب والشمال، بل بين النفوس التي كوّنها المذهب البروتستانتي. ويتساءل جيد: "أتراني أودعت "الباب الضيق" حظاً من الإنسانية الصادقة العامة، ومن الحب، كافياً ليهز أولئك الذين استطاع تعليمهم الخاص أن يؤينهم من مثل هذا البلبال".

ولد أندريه جيد في 22 تشرين الثاني عام 1869 لإحدى الأسر الأرستقراطية الفرنسية أنشأ "المجلة الفرنسية الجديدة" التي لعبت دوراً هاماً في توجيه الأدب الفرنسي خلال ما يزيد على الثلاثة عقود. أصدر العديد من الروايات التي حملت في ثناياها الكثير من أحداث حياته الخاصة، كما في رواية "المستهتر" عام 1902. "الباب الضيق" عام 1909، "سيمفونيتان" عام 1919" أشعار في الكونغو" عام 1927 و"العودة من تشاد" عام 1928. منح جائزة نوبل عام 1947. توفي في 19 شباط عام 1951

التربية العاطفية تسجل وقائع وأحداث العام 1848، حيث تتمثل فيها الروح التي ألهبت ثورة شباط، بواسطة ثوار فاعلين أصحاب عنف، حيث يقدم خلو بين نماذج ثلاثة للثوار ديلورييه، والساخط والطموح الذي يريد تأكيد حضوره وحضور طبقته، سينيكال، وهو ثائر لحاجة إلى السيطرة ولشهوة إلى العدالة، وأخيراً الثائر الحقيقي في 1848، ديسردييه، وهو الذي يقدم الصورة الندية والجميلة، فهو ثائر بحماسة لجملة الضعفاء والمقهورين.

ولقد نجح فلوبير في أن يجمع في هذه الرواية حصيلة عصره، وروايته هذه كانت تتطلب درجة رفيعة من الثقافة. وقد أثارت حماسة كبيرة، كما أثارت النقد لكونها لم تبدد أبداً أوهام الإمبراطورية رغم أنها رسمت لوحة لجيل بكامله. يقول فلوبير في رسالة له: "أريد أن أكتب التاريخ الأدبي لأبناء جيلي، أو بقول أصح (التاريخ العاطفي) لهذا الجيل، أنه كتاب وشهوة، ولكنها الشهوة التي تصادفها في عصرنا، وهي شهوة ساكنة هادئة".

وفي الرواية يبدو فريدريك مورو حتماً لسيرة فلوبير الذاتية أما السيدة أرنو فلقد جسد فيها فلوبير حب حياته الأكبر، أما السيد دمبروز فهو شخصية واقعية صاحبها رجل أعمال ونائب. أقرأ أقل

فجأة وسط الصحراء القاسية العنيدة ، تنبثق هذه البقعة الخضراء وكأنها انجرت من باطن الأرض أو سقطت من السماء ، فهي تختلف عن كل ما حولها أو بالأحرى ليس بينها وبين ما حولها أية صلة ، حتى ليحار الإنسان وينبهر ، فيندفع إلى التساؤل ثم العجب " كيف انفجرت المياه والخضرة في مكان مثل هذا ؟ " لكن هذا العجب يزول تدريجياً ليحل مكانه نوع من الإكبار الغامض ثم التأمل . إنها حالة من الحالات القليلة التي تعبر فيها الطبيعة عن عبقريتها وجموحها ، وتبقى هكذا عصّية على أي تفسير

هي رواية ألمانية لتوماس مان نُشرت في عام 1924. وتُعتبر أهم رواية للمؤلف وأهم رواية كلاسيكية في الأدب الألماني في القرن العشرين وتم ترجمتها إلى لغات عديدة.

الجبل السحري

عندما نشر ماريو بارجاس يوسا "الجراء" (1967) كان وقتها كاتبا متمرسا في أوج مكانته الأدبية . وهذه الرواية القصيرة عمل يبحث في كل لحظة عن صوت جمعي يتأرجح بين راو وآخر ، بين ذاتية وموضوعية . وقد أثارت الرواية جدلا واسعا وتأويلات عدة ، فقيل إنه تصوير للشباب ، ورمزية لعجز طبقة اجتماعية بعينها ، وقيل إنه رمز لبتر قيمة الفنان في العالم الثالث ، إلى غير ذلك ... وكل واحدة من تلك التأويلات يمكن أن تكون صالحة ؛ لأن "الجراء" هي من التكثيف بمكان ، ذات طابع مبهم تتسم به في العادة الأعمال الروائية العظيمة .

الجهل - ميلان كونديرافي الجهل ، يقدم لنا ميلان كونديرا نصاً قوياً حول المنفى وإستحالة أي عودة حقيقية إلى البلد الذي غادرناه ، ويحكي لنا بأسلوب حميمي وأحياناً فظ إزاء شخصياته ، عن المنفى والإنسلاخ عن الجذور ، وبالنتيجة عن الحنين والعودة ووحشة العودة الموسومة بالخيبة . في نهاية المطاف ، تبرهن الجهل أنها رواية آسرة وأن كونديرا يصفعنا بحقائقه ، المحتومة والمربكة ، المتشائمة والحالمة ، حول الشيوعية والعلاقات الإنسانية والعلاقات الزوجية وسوء الفهم الغرامي، وأمور أخرى كثيرة جداً .. ولكن كيف يمكن للمرء أن يقارب هذا العدد من الموضوعات ، وبمنتهى الدقة ، في هذا العدد الضئيل من الصفحات ؟ .. هذا سر كونديرا

الجوع - كنوت هامسونرواية من الأدب النرويجي حازت على جائزة نوبل . قدم فيها المؤلف صورة لحياة انسان هو أديب مرهف الأحاسيس تتأرجح حياته بين الأمل الراقد واليأس والاحباط وبين الاستقرار المتأرجح والتنقل لترجح بالنهاية كفة الهجرة والترحال بعد ان خيم الجوع والاحباط على حياته

كثيراً ما تقارن هذه الرواية برواية جيمس جويس (يوليسيز). لأن الروايتين من العلامات الهامة التي أشرت الطريق إلى التحولات التي طرأت على كتابة الرواية في الغرب. وتعتبر رواية "الحارس في حقل الشوفان" بداية وأنموذجا للكتابات التي عرفت فيما بعد بكتابات الغاضبين. ولقد عبر جيل الرفض في أمريكا عن تبنيه لهذه الرواية حين رفع شعار "كلنا هولدن كولفيلد" وهو اسم بطل هذه الرواية.
تعبر هذه الرواية عن الاشمئزاز والتقزز الأخلاقيين اللذين يعاني منهما صبي في السادس عشر من عمره تجاه المجتمع الأمريكي. الجميع مثيرون للتقزز والسخط عدا الأطفال وخاصة الأطفال الذين ماتوا.
إن مفتاح هذه الرواية هو كلمة "الزيف" التي تتردد خلال الرواية كلها. باستثناء الأطفال، الكل مزيفون.
لقد كان حلم البطل هولدن كولفيلد أن يعيش في كوخ على طرف غابة. حيث لا يلقى أحداً من البشر. والأمر المثير للتأمل أن المؤلف قد حقق هذا الحلم فيما بعد. لقد انتزع نفسه من المجتمع الأمريكي ليعيش في كوخ على طرف غابة، لا يرى أحداً من البشر.وحتى زوجته لا تتصل به إلا من خلال التليفون.