في قلب حارة اليهود في الجنوب التونسي تتشابك الأحداث حول المسلمة اليتيمة التي تربت بين أحضان عائلة يهودية، و بين ثنايا مدينة قانا العتيقة في الجنوب اللبناني تدخل بلبلة غير متوقعة في حياة ندى التي نشأت على اليهودية بعيدا عن والدها المسلم. تتتابع اللقاءات و الأحداث المثيرة حولهما لتخرج كلا منهما من حياة الرتابة و تسير بها إلى موعد مع القدر. (في قلبي أنثى عبرية) رواية مستوحاة من أحداث حقيقية في قالب روائي مشوقنشأت ريما بين أحضان عائلة جاكوب اليهودية وهم يعتبرونها فردًا منهم. فقد كانت بهجة البيت الذي يقيم فيه الأبوان المتقدمان في السن وابنهما جاكوب، وروحه النابضة بالحياة، بعد أن تزوجت ابنتهما الكبرى وسافرت مع زوجها إلى لبنان. وكان جاكوب أكثرهم تعلقًا بها وحبًا لها. كان شابًا في الثانية والعشرين من عمره حين دخلت ريما ذات السنوات الخمس حياته. فصار يقضي جل أوقاته معها. يلاعبها ويداعبها، يقرأ عليها القصص والحكايات، ويستمتع بانفعالاتها البريئة وضحكاتها العفوية، يشتري لها الألعاب والهدايا، ويستغل أوقات العطل للسفر معها... وكانت والدتها تطمئن عليها بين يديه، ويسعدها أن يمنحها حنان الأب الذي تفتقده.

رحلة تؤنسك فيها «قناديل الصلاة» بأنوارها المشعة من الأذان إلى تكبيرة الإحرام إلى الفاتحة إلى الركوع والسجود. هنا يا صاحِ! تحت شلالات الصلاة تستطيع أن تتخلص من أدوائك، وعبر بوابتها تستطيع أن تخرج من كهف ذاتك إلى عالم الخير والجمال وفضائه الفسيح.

"تكبر وتنسى"، عبارة يقولها كبيرُ السن في الغالب للطفلِ إذا جُرح أو تعرّض لأي شكلٍ من أشكالِ الأذى. من هذه العبارة تتفجّر حكاية فاطمة، حكاية الطفلة التي كبرت وهي تحاولُ أن تنسى، ولم..
فاطمة تمثل أبناء ما عرف بجيل الصحوة، جيل الحركات الدينية التي اجتاحت المنطقة في الثمانينات والتسعينات ...من القرن الماضي، وهي الحركة التي تركت شروخها العميقة في البيت الكويتي خصوصًا، والخليجي عمومًا، منذ تحريم الفضائيات وتجريم الموسيقى والشعر والرسم وأشكال الفنون جميعها، إلى قمع المرأة ومصادرة حقها في اتخاذ قراراتها الخاصة؛ قرار الدراسة، وقرار العمل، وأخيرًا قرار الزواج. تفقد فاطمة والديها بحادث سيارة، ليتولى أخوها الكبير غير الشقيق مهمة تربيتها، ويتلقف هذه المهمة المقدسة بكل الحماسة الممكنة محاولاً "إنقاذ ما يمكن إنقاذه" منها بعد تعرضها لـ 13 سنة من التربية "غير السليمة" وغير المتوافقة مع ما يظنّ بأنه الشرع الإلهي.
تتعرض فاطمة إلى أنواع من العنف المنزلي (اللفظي، والجسدي، والنفسي) تحت ستار الدين الذي يوظفه الأخ الكبير ببراعة لجلد أخته. وعندما ينجح (تقريبًا) في قتلها معنويًا بدوافع الإصلاح، يتخلص منها بتزويجها من (فارس) الذي هو امتدادٌ لنفس العقلية البطريركية، ولكن دون أي اتكاءٍ على المقدّس. تحاولُ فاطمة أن تنسى حقيقتها الداخلية، صوت الشاعرة المنبثق من أعماقها، لكي تواكبَ ما يريده المجتمع منها متمثلا في الزوج والأخ. ولكنها لا تنسى .. تتذكر وحسب.
الرواية عبارة عن رحلة فاطمة، منذ محاولات النسيان وحتى مجابهات الذاكرة، وكل صراعها من أجل الإبقاء على حقوقها الصغيرة وغير المؤذية في هذه الحياة القاحلة التي قرّروها من أجلها. معركتها مع (وليّ الأمر) الذي ينطق باسم الدين تارة، وباسم التقاليد تارة أخرى، في محاولة لاختراق مصفوفة الاستلاب والخروج بانتصارٍ صغير يتمثل في كتابة الشعر.
وفي النهاية، يتضح لفاطمة بأن البطل الحقيقي لحكايتها (ولروايتنا هذه) هو الشعر نفسه، الذي ينقذ حيوات آلاف الناس كلّ يوم، ينقذ أرواحهم من الانمساخ والتفسّخ تحت وطأة الجفاف الروحي والجمالي الذي تكرّسه المجتمعات الشمولية والبطريركية والمادية بمنهجية وبراعة. ما تقولهُ الرواية، باختصار، أن تمسّكنا بالجمال، وإصرارنا عليه، هو فعلُ مقاومة.في جديدها الأدبي "كبرت ونسيت أن أنسى" لا تكتب بثينة العيسى حكاية تقليدية كما عودت القارئ في معظم أعمالها الإبداعية، بل سوف يجد نفسه أنه أمام سردٍ هو من نوع من الاتجاه الجمالي اللغوي الذي يعتمد الانزياح اللغوي والمجاز والكناية عبر لغة شاعرية تغدو المعادل الموضوعي للواقع والحياة.
في هذا العمل تبدو بثينة العيسى أنثى متمردة أنثى تصوغ غضبها في صورة نصوص مبعثرة وتخرج إلى فضاءات جديدة، بعيداً عن تلك الحديقة التي تأسر ورودها بقيود الأعراف، فتحضر المرأة/ الكاتبة التي تقول حكاية المرأة العربية ولكن بنوع من الكتابة الأنثوية الفائقة الكيد في تناولها تفاصيل الحكاية، وتشريحها لهذا المجتمع الذي يمثله الرجل في قسوته وذكوريته وشرقيته، وإن بلغة شاعرية بامتياز، تجد ضالتها في المفردة السهلة الممتنعة، الدالة على روح المعنى.
نقرأ لها: "أحتظن دماري لأكتب.. أنا مكسورة في داخلي.. أجبرني يا جبار.. علمني كيف أصلي.. صلاة تخصني وحدي.. آتني لغتي.. آتني لغتي يا رب اللغة.. آتني لغتي كي ابتهل لك.. لك السبحانُ والمجد.. آتني لغتي جميعها.. آتنيها كي أفكر، كي أكون.. كي أعرفني، كي أعرفك".
إذن هي تفلسف السرد ليكون حمّال أوجه، تطرح من خلاله ما تود إخباره عن بنات جنسها وهي تروي حكاياتهم. وإن ببساطة السرد كما في عبارتها على لسان البطلة: " أنا شاعرة في السر، أكتب الصمت وأذوب فيه، العالم لا يتسع لقصائدي". فهل نحن أمام أنثى سحرية، أم شاعرة وكاتبة معاً لم تنوجد في هذا العالم كما نتصورها، أم هي أسئلة الوجود الأزلية التي تتناولها بثينة العيسى في نصها وبمهارة لغوية تأخذنا معها وبطواعية نحو نهايات تختارها، فتصدمنا بما يغاير ويناور ويوارب، لتكون لغتها الأقدر على تمثيل اللحظة وإشكالية السؤال.
كم أنت شيقة يا بثينة، وكم هي كتاباتك شقية وشهية كأنها عسل الكلام، إنها لعبة السرد التي تكتب لأجل بدايات جديدة، إنها فتنة أن تكتبنا أنثى.

أعاد لويس هيلفاند تقديم قصة نيلسون مانديلا فى قصة مصورة ناقش فيه بالكوميكس قضايا الإنسان الأساسية: الحرية، والمساواة دون النظر للون أو الجنس. من أجواء الكتاب: طيلة سنوات نشأة نيلسون مانديلا فى قريته الصغيرة بجنوب أفريقيا، كان لديه حلمًا واحدًا، أن يكون حرًا فى اختيار مسار حياته، لكن لرجل أسود فى
جنوب أفريقيا، حتى هذا الحلم البسيط يمكن ألا يتحقق أبدًا، كانت دولة جنوب أفريقيا محكومة بمجموعة من القوانين الظالمة القائمة على التفرقة العنصرية، لم يكن بمقدور الرجال والنساء من السود الالتحاق بوظائف معينة، أو العيش فى أماكن معينة، أو حتى المشى فى الشارع من غير أن تقبض عليهم قوات الشرطة الغاشمة أو تعتدى عليهم، كان مواطنو جنوب أفريقيا فى حاجة ماسة للحرية، وقد لبى نيلسون مانديلا النداء، أخذ على عاتقه مهمة الكفاح من أجل المساواة بين جميع الأعراق، وكان رد حكومة جنوب أفريقيا على مناداته بالعدالة أن حاولت تدميره.

«الحُبّ لا يُتقن فن قرع أبواب القلب على استحياء، أو الوقوف على أعتابه وقفة استئذانٍ مُترقِّب. يقود مركبته العمياء بطيشٍ حيثما يشاء، دون رخصة سواقة، أو أوراق إثبات هويَّة، أو حتّى شهادة ميلاد. ماسّاً بعصاه السّحريَّة أرض الرُّوح الرَّاكدة ليوقظ دهشتها غير عابئ بتاريخ الجدب، أو حاضر الخراب.

يخطفكَ فجأةً قبل أن تلتقط أنفاسَك؛ موقدًا مهرجانات الفرح المُموسقة في الشَّرايين بلا موعد، وماحيًا؛ بضربةٍ واحدة؛ كُلّ ما كان من ألمٍ سبق التّقويم الذي بدأ تاريخه بأولى ساعات احتلاله إيَّاك، وإضرام النَّار في خريطة الأحاسيس التي تبين الحدود الفاصلة بين شكّك ويقينك؛ وواقعك وأحلامك».

بهذا استهلت السعودية «زينب البحراني» إصدارها الأدبي الرابع الذي بزغ هذه المرة في صورة رواية صدرت برعاية «مؤسسة الدوسري للثقافة والإبداع» في البحرين، على امتداد 124 صفحة من الحجم الصغير، في غلاف رومانسي رسم لوحته الفنان «هاني حجاج»، وصممه الفنان «مصطفى الجزار»

لم تكن حملة نابليون على مصر إلا عملاً استعمارياً هدف إلى إخضاع المصريين ومسخ عقيدتهم وتفكيك وحدتهم الوطنية ولم تكن هذه الحملة كما يرى البعض أنها لعبت دوراً في نهضة مصر، وإنها بذرت بذور البعث الحضاري المنشود ووضعت أسس الدولة الحديثة. لقد سعى الفرنسيون إلى تصفية الشخصية المصرية والقضاء عليها وقد أدركوا أن الأزهر كما يمثل ذات الأمة وتراثها فعمدوا إلى امتهان الأزهر فوطأته خيولهم بعدما قاد مقاومة على جميع المستويات وانتهى المر بإغراق الأزهر وتسمير أبوابه وعمل الفرنسيون جاهدين على قطع صلة الأزهر بمن حوله ليصبح رمزاً للتخلف ومثاراً للسخرية.
إن مؤلف هذا الكتاب صاحب رؤية تاريخية خاصة حاول أن يبني هنا أبعاد الحملة الفرنسية، فيما أطلق عليه اللقاء الأول بيننا وبين الغرب المتقدم وأبعاد المقاومة التي شنها المصريون ضد المحتلين. وهو على عكس من ينظر للدور الحضاري الذي لعبه الفرنسيون في مصر يؤكد أن بذور البعث الحضاري كانت موجودة في طيات المقاومة وفي صفحات هذا الرفض للوجود الحضاري. وقد ألقى الضوء على أعمال التنكيل الوحشية التي ارتكبها الجيش الفرنسي بحق المصريين وكيف تم استغلال الانقسامات الدينية في الشرق مع بدايات هذه الحملة على مصر وعرض لموقف الجبرتي من الحملة الفرنسية وكشف حقيقة ما يقال من أن الحملة الفرنسية أطلقت حرية المرأة. كما ركز على تنفيذ ما جاء في كتاب (بونابرت مصر) لكريستوفر هيرولد. وغير ذلك من الكتب.

يجمع مقالات تتراوح بين الجد والهزل، لكنها تقف في نهاية الطريق على أطراف الوطن وقضاياه، يقترب فيها الكاتب من الهموم الصغيرة والكبيرة، يحاول الكشف عن المفارقات الرابضة فيها، يرفع عنها الستر، ليجعل منها عارية أمام الأضواء الكاشفة.

مقالات كتبت في فترات متفرقة، لذلك تختلف صعودا وهبوطا على منحنى الوطن، غير أنها منحازة دائماً عن سابق إصرار وترصد للإنس وطن مر كالقهوة إصدار إلكتروني يجمع مقالات تتراوح بين الجد والهزل، لكنها تقف في نهاية الطريق على أطراف الوطن وقضاياه، يقترب فيها الكاتب من الهموم الصغيرة والكبيرة، يحاول الكشف عن المفارقات الرابضة فيها، يرفع عنها الستر، ليجعل منها عارية أمام الأضواء الكاشفة.

مقالات كتبت في فترات متفرقة، لذلك تختلف صعودا وهبوطا على منحنى الوطن، غير أنها منحازة دائماً عن سابق إصرار وترصد للإنسان الذي يحلم بوطن يستلذ بكل رشفة من فنجانه.

يجمع الإصدار إلى جانب المقالات عدداً من الرسوم الكاريكاتورية التي رسمها الفنان حسين آل إسماعيل من وحي المقالات إياها، لتصعد من دراما ومفارقات اللحظات التي تنشغل بها تلك المقالات

هذا الكتاب ليس موجهًا في الأساس لقارئ التاريخ المحترف، ولا للباحث الأكاديمي المحنك، بل هو موجه في المقام الأول للشاب الذي يخطو خطواته متحسسًا طريقه في القراءة والبحث في التاريخ، ويعوقه ما هو شائع -ظلمًا- عن هذا المجال الممتع من أنه كئيب ممل مزدحم بالمعلومات الثقيلة على العقل. -- وليد فكري

إن رواية الساعة الخامسة والعشرون أحد أكثر الأعمال السردية الباعثة على أسئلة جذرية حول مصير الإنسان المأسوي ، فعالم الرواية الافتراضي متاهة يتعذر أن ينجو منها أحد . وعلى النقيض من معظم الأعمال السردية حيث يختل توازن الأحداث ثم يعاد في النهاية ، فإن نسق الاختلال يتعمق بمرور الزمن ، ولا يعود إلى سابق عهده أبداً
رواية تتجلى فيها أصداء الملاحم الكبرى ، والتراجيديات الإغريقية و المآسي الشكسبيرية ، ومجمل الأعمال التي انصب اهتمامها عل مصير الإنسان ، لذلك فهي تنتسب إلى سلالة الآداب السردية الرفيعة الخالدة
كثير من الروايات يتلاشى حضوره مع الذاكرة بمرور الأيام ، وتصبح استعادة أجوائه صعبة ، وربما شبه مستحيلة ،وقليل منها يدمغ الذاكرة بختمه الأبدي ، ومن ذلك القليل النادر رواية الساعة الخامسة والعشرون

هذا الكتاب يغطي الموضوعات الأساسية المتعلقة بمؤتمرات الأعمال ، و عروض المبيعات ، و اجتماعات العمل الأخرى .

يبين لك هذا الكتاب كيف تقوم بجمع الحقائق و تنظيمها ، ووضع مخطط تفصيلي للعرض التقديمي ، و التغلّب على رهبة المسرح و إيجاد علاقة من الألفة مع جمهورك و الاحتفاظ بانتباهه و اهتمامه ، و تطوير فن الإقناع ، و غير ذلك كثير .

أشار الي أهمية النظر الي باطن الأمور وليس الظاهر منها بالشكليات والتلاعب بالكلمات سواء في الدين أو السياسة. اعطي الكثير من الأمثلة علي مر التاريخ برجال رفعت شعارات دينية أو سياسية أو اجتماعية بينما انحدرت بمن تبعهم بتمسكهم بالهتاف واسر العقول بينما افعالهم تناقضت تماماً الي فعل كل دنئ .

«طريق الروح يشبه هذه النارَ أمامنا. ومَن يريد أن يُوقِد نارًا عليه أن يتحمَّل دخانها الذي يجعل العين تدمع والتنفُّس صعبًا. هكذا يُعيد المرء اكتشافَ إيمانه؛ إذ بمجرد أن تتأجَّج النار، يختفي الدخان، ويضيء نورُها أرجاءَ المكان جالبًا معه الحرارة والسكينة.»

نصوصٌ قصصية موجَزة تتوسَّل بالرمز الشفيف للوصول إلى اليقين، وتجعل من النفس كونًا تدور في فلكه بحثًا عن الله، وتقتفي أثَره في الذات التي هي انعكاسٌ لوجوده، فتَمنحنا اطمئنان الإيمان، لندرِك أن القلوب المُضطرِبة لا تستطيع الوصول إليه، وأن مَن يبحث عن الضوء ويتهرَّب من تبِعاته لا يمكِنه أن يجد الاستنارة، وأن مَن ينشغل بالضوء لا تدرِكه العتمة. نصوصٌ تصبو إلى فضاءات الروح، فتكشف لنا الحكمةَ خلف الأشياء، فنرى الجمال يكمُن في أشياءَ تبدو قبيحة المنظر، ونرى الشرَّ يستتر خلف فعلٍ نظنُّه خيرًا، ونرى الخير يُنير لصاحبه الطريق، وتتكشَّف لنا بواطنُ الأمور فندرِك قيمة الحياة والوجود.


هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا بموجب اتفاق قانوني بين مؤسسة هنداوي وأسرة السيد الأستاذ طلعت الشايب.

من لا يسمع سوى صوته لا يستطيع ان يحكم بصدق عما إذا كان جميلا أو منفرا، و من لا يسأل الآخرين عن رأيهم فى إمكاناته و يستنير بآرائهم فى تقييمها لن ينجح غالبا فى معرفة حقيقتها و توجيهها التوجيه السليم. فاعرف قدراتك جيدا يا صديقى و حاول ان توجهها إلى الطريق الذى تلمع فيه و تنمو، و لن يتحقق ذللك إلا إذا عرفت بدقة نقاط قوتك و تميزك الحقيقية و نقاط ضعفك، ليس من الضرورى أن يكون كل الناس عباقرة و لا موهوبين و إنما من الضرورى فقط ان يختار كل إنسان لنفسه المجال الصحيح الذى يعبر فيه عن نفسه و تنطلق فيه قدراته فأنت إنسان اولا و أخيرا و الإنسان كما يقول شكسبير على لسان هملت هو أعجب مخلوقات هذا الكون ما اعظمه...و ما أغربه.. * فما اعظمك يا صديقى إذا عرفت حدود قدراتك و ما اضعفك و ما اغربك إذا عميت عنها و غرقت فى أوهامك إلى أن تصدمك صيحة منكرة كصيحة "شيل الميكرفون يا جدع

كتاب عصر القرود هو كتاب من تأليف الدكتور مصطفى محمود تحدث فيه عن الحب والمودة والرحمة – بين الزوجين – والفرق بين الثلاثة؟! ولماذا تم ذكر الأخيرتين في القرآن عوضاً عن الحب؟! ما الفرق بين الحب والشهوة؟ وهل هما نفس الشئ؟ وهل يجتمعان في شخص؟

كتاب فلسفي ، يحمل فكرة فيزيائة ، ويُقدَّم بطابعٍ روحي !
سوف تسأل نفسك حتمًا بعد إتمامك لقراءة هذا الكتاب ما إذا كنتَ تحلم بالسماء قبل قليلٍ أم لا !! .

الفكرة خيالية جدًا ، ومخيفة ربما ، هل تتخيل بأنك أنتَ قد كنتَ يومًا هنديًا أحمر يدخن غليونًا طويلاً ويلعن كولومبوس ، وأنك كنتَ في وقتِ آخر حصان نابليون بونابرت ، وأنك نعم أنت سوف تكون في المستقبل أحد رواد الفضاء الروس الذين يتنفسون نسيم القمر ؟!.

الروح لا تموت ، هذا ما يقدمه الكتاب ، الروح تنتقل من جسدٍ لآخر ومن زمن لآخر ، لكنها خالدة ، كانت قبل أن يبدأ الكون ، وسوف تكون بعد أن ينتهي !.

كتاب أو قل إن شئت رواية ليست بطويلة ، لكنها عميقة جدّ عميقة ، وهكذا هي كتب فيلسوفنا العظيم مصطفى محمود

كتاب حكايات مسافر هو كتاب من تأليف الدكتور مصطفى محمود وهو ببساطة انطباعات للدكتور مصطفى محمود عن بلاد زارها.. وركز على باريس ولندن وبيروت وطرابلس ليبيا..

"آل بودنبروك" لتوماس مان: هي ملحمة العصر الحديث الفريدة، وإحدى روائع القرن العشرين الروائية التي أدت بمؤلفها إلى الفوز بجائزة نوبل (1929)، باعتبارها "دُرة فنية يزهو بها الأدب الألماني. وهي الرواية الألمانية الواقعية بلا منازع، وكذلك في الآداب الأوروبية". استبصارٌ فريد لمآل الطبقة الوسطى، التي يصبح انحدارها فانهيارها تمهيدًا -في ذاته- لصعود النازية.
وترجمة دقيقة، كاملة، عن اللغة الألمانية، تحقق معادلة الدقة والسلاسة معًا، محافظةً على الخصائص الأسلوبية لأحد سادة الإبداع الروائي العالمي.

آلة الزمن هي أول رواية خيالية للكاتب هربرت جورج ويلز صدرت سنة 1895، عن عالم انتقل إلى المستقبل البعيد (حوالي 802,701 بعد الميلاد) ووجد كيف أن مستقبل البشرية مظلم، حيث أنه من خلال المسافة الطبقية بين الأغنياء والفقراء، سيظهر جنسين من البشر، كل جنس أحفاد لمن سبقوه فأحفاد الأغنياء سيكونون جنساَ غبياَ ضعيفأ يسمى (الأيلو) وذلك بسبب تطورهم عبر الزمن وما الحاجة إلى القوة أو الذكاء بالنسبة لهم أو لآبائهم أو لأجدادهم حيث أنهم كانوا منعمين أما أحفاد الفقراء فسيتحولون إلى حيوانات لا تمت إلى البشر بصلة (المورولوك) فهم يحيون تحت الأرض ويعملون ويكدون دائماً كما كان يحيى آبائهم وأجدادهم ولكنهم يزيدون عنهم في أنهم تكيفوا وتطوروا مع هذا الوضع المزري ولكن هناك شيء قد يعيد إلى الجنس المتدني الحيواني هذا بعض كرامتهِ وهو أنهُ سيستغل ضعف الجنس الأخر (الأيلو) ويستخدمونهم في التغذية حيث سيدعونهم يأكلون ويشربون وينعمون إلى أن يأتي الدور على أحدهم فيخطفهُ المورولوك ويأكلوه